ဒီဇိုင္းမ်ိဳးေဆြသန္း ရဲ႕ မ်က္ႏွာစာအုပ္ေပၚမွ စေလရုပ္စုံေက်ာင္း - ၃

စေလရုပ္စံုေက်ာင္းေတာ္ (၁၂ )

ဇာတ္ရုပ္နံပါတ္စဥ္ (၈) မွာရွိတဲ့ (၅၅၀) ပ႑ာသ နိပါတ္က ဥမၼာဒႏၱီဇာတ္ကို စေလဆရာ ထုလုပ္ထားပံုက ကႀကိဳးတန္ဆာႏွင့္ စင္ေပၚမွာ သိ၀ိမင္းႀကီးက ညာေျခေပၚမွာ ညာလက္ေထာက္၊ ဘယ္လက္က ပါးကိုေထာက္ၿပီး ေဘးကဆင္ဦးစီးကပါ ဆင္ဦးကင္းေပၚမွာ လက္ႏွစ္ဘက္ကိုပူး ေဆးလိပ္ကို ညွပ္လ်က္၊ ခႏၶာကိုယ္ကို ကိုင္းခ်ၿပီး သူပါလိုက္ေမ်ာေနပံုနဲ႔ ပို႔ေဆာင္ထားပါတယ္။ ထီးေတာ္မိုး အပါအ၀င္ လူ (၃) ေယာက္ကို အခ်ဳိးအစားမွ်တေအာင္တင္ၿပီး ထုလုပ္သြားပံုက သစ္သားတံုးကိုၾကည့္ၿပီး စိတ္ကူးထဲကေန ခံစားဆံုးျဖတ္ကာ အႏႈတ္ျဖစ္တဲ့ သစ္သားပန္းပုထဲမွာ တင္ျပပံု၊ အခ်ဳိးအစားက်နမႈနွင့္ ဖြဲ႕စည္းပံုတို႔မွာလည္း ထိပ္တန္းလက္ရာျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသခံေနပါတယ္။
သိ၀ိမင္းကို ညာဖက္ ခပ္ယိမ္းယိမ္းဆင္ဦးစီးကိုဘယ္ဖက္ခပ္ယိမ္းယိမ္း ကေနထုလုပ္ၿပီး ဥမၼာဒႏၱီကို အာရံုစိုက္မႈအတြက္ ဦးတည္ထားခ်က္က အတူတူက်ေအာင္ ထုလုပ္ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဆင္ရဲ႕ေနာက္ပိုင္းကေတာ့ ဘုရင္ကို ထီးမိုးေပးေနတဲ့ ထီးေတာ္မိုးက ခႏၶာကိုယ္ကို ခါးထိန္းႀကိဳးနဲ႔ သိုင္းထားၿပီး ေက်ာေနာက္ကေန ထီးတိုင္၏ ဖင္ကို ညာလက္ႏွင့္ ထိန္းထားလ်က္က ခႏၶာကိုယ္ေရာ စိတ္ကပါ မိုးေနရတဲ့ ထီးရြက္ဆီကို ပို႔ထားပါတယ္။
၁၉၅၃ က ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ဦးဘၾကည္ေရးဆြဲခဲ့ေသာ ေရာင္စံုဗုဒၶ၀င္စာအုပ္က ဖြားေတာ္မူခန္းက ဖြားေတာ္မူကာစ ဘုရားေလာင္းကို ထီးမိုးထားတဲ့ ေငြေရာင္နတ္သားရဲ႕ ထီးမိုးတဲ့ လက္ဟန္ကလည္း စေလဆရာရဲ႕ ဒီပန္းပုကို ဆရာဦးဘၾကည္ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ၿပီး ႏွစ္သက္ခဲ့ဟန္ရွိတယ္လို႔ ထင္စရာပါ ။


စေလရုပ္စံုေက်ာင္းေတာ္( ၁၃ )

 

 

ဇာတ္ကြက္ (၁၂) က ၀ိဒူရအမတ္နဲ႔ ပုဏၰကဘီလူးဇာတ္မွာ ျမင္းေပၚက ပုဏၰကဘီလူးက ဘုရားေလာင္းအမတ္ႀကီးကို လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ ကိုင္ေျမွာက္ပံု ထုလုပ္ထားရာမွာ ပုဏၰကဘီလူးစီးတဲ့ ျမင္းရဲ႕ေျခေထာက္ေတြက ေအာက္ခံ ေတာင္တန္းေက်ာက္တံုးသ႑ာန္ေတြေပၚမွာ ေရွ႕ ဘက္ဖက္ေျခက ေက်ာက္စြန္းတစ္ခုကိုေက်ာ္ၿပီး ကုတ္ထားဟန္ ထုလုပ္ထားေတာ့ ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းမႈနဲ႔ အားမာန္က ပုဏၰကဘီလူးရဲ႕ ၾကမ္းတမ္းမႈနဲ႔ အားမာန္ေဒါသကို ပိုၿပီးသက္ေရာက္ေစပါၿပီ။
ပုဏၰကဘီလူးရဲ႕ ဘယ္ဖက္ေျခေထာက္က ျမင္းရဲ႕ ေျခနင္းကြင္းမွာေထာက္ၿပီး အားကိုယူကာ သာမာန္လူပံုေတြထက္ အခ်ဳိးအစားရွည္ထားတဲ့ပုဏၰကဘီလူးက ခါးကိုလိမ္ၿပီး လက္ႏွစ္ဖက္က ခါးအလိမ္ဆီကလာတဲ့ အား ကို အျပည့္အ၀ရရွိပါၿပီဆိုတဲ့ အေနအထားနဲ႔ ဘုရားေလာင္း၀ိဒူရအမတ္ႀကီးကို ကိုင္ေျမွာက္ထားပါတယ္။

ေက်ာက္ကမူတစ္ခုကို ေက်ာ္ခြၿပီး ေက်ာက္စြန္းတစ္ခုကို ခြာနဲ႔ကုတ္ထားတဲ့ျမင္း၊ အဲဒီျမင္းေပၚက ပုဏၰက၊ ဘယ္ေျခကို ျမင္းေျခနင္းကြင္းကုိေထာက္ၿပီးအားယူ ညာဖက္ဆီကို ခါးကိုလိမ္၊ ရင္ကို ဘယ္ဖက္လွည့္ၿပီးဖြင့္၊ ညာလက္က အမတ္ႀကီးရဲ႕ခါးကို ပင့္ေျမွာက္ၿပီးေထာက္၊ ဘယ္ဖက္လက္က ေလွ်ာက်ၿပီး ပူးေနတဲ့ အမတ္ႀကီးရဲ႕ ေျခေထာက္အစံုကို ဖ၀ါးကေန ထိန္းကိုင္ၿပီး အားပါပါနဲ႔ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ႀကီး ပစ္ေပါက္ေတာ့မယ့္ပံုက အခုပဲ အမတ္ႀကီး၀ိဒူရ လြတ္ထြက္သြားေတာ့မွာလားလို႔ ထင္ရပါတယ္။
သိပ္ေတာ့ မပူပါနဲ႔၊ ဘုရားေလာင္းအမတ္ႀကီးမဟုတ္လား။ လက္ေတြကလည္း ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ တြဲေလ်ာင္းႀကီးက်ေနမယ္လို႔ မထင္လိုက္ပါနဲ႔၊ ပက္လက္လွန္လ်က္အေနအထားကေန ေအာက္ကိုလန္က်ေနတဲ့ ဦးေခါင္းမွာ အမတ္ႀကီးေတြေဆာင္းတဲ့ ေဗာင္းေတာ္ကို ဘယ္လက္နဲ႔ ထိန္းရံုေလးဖိထားကာ၊ ညာလက္က သိုရင္းအကၤ်ီနဲ႔ ပုဆိုးတို႔ ဆံုႏိုင္ေလာက္တဲ့ ခ်က္ေလာက္ဆီကို ဖိထားၿပီး ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းက ညီညာစြာပူးလ်က္အေနအထားနဲ႔ ပုဏၰကရဲ႕ ဘယ္ဖက္လက္ထဲမွာ ရွိေနပါတယ္။

ပညာရွိဘုရားေလာင္းအမတ္ႀကီးဆိုေတာ့ ေသေဘးနဲ႔ၾကံဳေနခ်ိန္မွာေတာင္ သတိလက္လြတ္မရွိဘူးဆိုတာကို ပန္းပုဆရာကလည္း သတိလက္မလြတ္ဘဲ အားမာန္အျပည့္နဲ႔ ပုဏၰကကို ပညာကုန္၊ လက္ကုန္၊ ေစတနာကုန္ဖြင့္လို႔ ဖန္တီးခဲ့ၿပီး၊ ဘုရားေလာင္းပညာရွိ အမတ္ႀကီးအေပၚကို ပညာဉာဏ္ ပိုကဲေပးၿပီး ထုလုပ္ခဲ့ျခင္းကပင္ စေလဆရာ၏ အဆင့္အတန္းကို ျမင္ေတြ႕ရၿပီျဖစ္ပါတယ္။

 စေလရုပ္စံုေက်ာင္း (၁၄)

ေလွကားႏွစ္စင္းရဲ႕ ၾကား မ်က္ႏွာစာက နံပါတ္စဥ္ (၂၂) ဓမၼပဒ ျဗဟၼဏ၀ဂ္က သူေဌးေဆာင္းထီး ေဆာင္းခြင့္ရတဲ့ ေဇာတိကနဲ႔ အတုလကာယီ တို႔ရဲ႕ ေက်ာ့ရွင္းလွတဲ့ဟန္ပန္ဟာ စေလေက်ာင္းေတာ္က ပန္းပုဆရာရဲ႕ လူေယာကၤ်ားနဲ႔ လူမိန္းမအတြက္ စံ(model) အျဖစ္ အေကာင္းဆံုးဖန္တီးခဲ့တယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။
ဒီ စေလဆရာရဲ႕ အမ်ဳိးသမီးပံုေတြကို မင္းသမီး မေထြးေလး ၾကည့္ဖူးျမင္ဖူးၿပီး မွတ္သားႏိုင္တယ္လို႔လည္း အထင္ေရာက္မိေစပါတယ္။

(၂၄) ခုေျမာက္ဇာတ္ကြက္က လွည္းယဥ္ေလးကိုေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕ ညီငယ္ျဖစ္တဲ့ ရွင္ေရ၀တ အေလာင္းအလ်ာ သတို႔သားရဲ႕ မဂၤလာေဆာင္အျပန္ခရီးအတြက္ ထုလုပ္ခဲ့ျခင္းပါ။ ဒီလွည္းယဥ္ေလးဟာ ျမန္မာေတြအတြက္ စေလဆရာကေပးခဲ့တဲ့ ရတနာပစၥည္းတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ေမာ့ေနတဲ့ ႏြားေတြရဲ႕ ေျခေထာက္အတြက္သာ ေအာက္ခံထုလုပ္ၿပီး လွည္းဘီးနဲ႔ လွည္းယဥ္ကို ေအာက္ခံလႊတ္ထားခဲ့ပါတယ္။ ရတနာပံုေခတ္ လွည္းဘီးအျပား၀ိုင္းႀကီးေပၚက လွည္းအိမ္၊ လွည္းအိမ္ထဲက ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔ဟာ အလြန္တရာ အခ်ဳိးအစားက်နလွတဲ့အျပင္ ထိန္းထားတဲ့ ဟန္ခ်က္က ညီလြန္းလွေတာ့ လွည္းယဥ္ေလးဟာ အရွိန္ပါပါ ခရီးႏွင္ရင္း ေက်ာ့ေက်ာ့ေလး အေသာ့ႏွင္ေနတာ အသက္၀င္လြန္းလွပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၁၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက ခရီးႏွင္ေနတဲ့ လွည္းယဥ္ေလးကို ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေခတ္ေပါင္းမ်ားစြာကို ျဖတ္ၿပီးေတာ့လည္း ခရီးေတြ ႏွင္ေနေစခ်င္ပါတယ္။ အတိတ္က ျမန္မာေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အႏုပညာနဲ႔ အားမာန္ေတြကို အဲဒီလွည္းယဥ္ေလးက ေခတ္အဆက္ဆက္ကို ျဖတ္္သန္းၿပီး သယ္ေဆာင္သြားေစခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခတ္ကလည္း ေႏွာင္းလူေတြအတြက္ အဲဒီ လွည္းယဥ္ေလးေပၚမွာ ဘာေတြထပ္ေလာင္းလို႔ ျဖည့္တင္းၾကမွာလဲလို႔ ဆိုတာ အားလံုးနဲ႔ဆိုင္သလို၊ ဒီေျမ ဒီေရနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ ဖန္တီးမႈအသစ္ေတြကို ထပ္ေလာင္းလို႔ ျဖည့္တင္းၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ။

ဒီဇိုင္းမ်ိဳးေဆြသန္း ရဲ႕ မ်က္ႏွာစာအုပ္ေပၚမွ စေလရုပ္စုံေက်ာင္း - ၂

စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ ( ၇ )

ေဆာင္လွလို ့ေခၚတဲ့ အေဆာင္ကိုေတာ့ က်န္တဲ့ အေဆာင္ေတြထက္ျမွင့္ျပီး
ဓမၼေစတီေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ေပစာထုတ္ေတြထည့္ဖို ့စာတိုက္ေသတၱာမ်ားထားလို ့
ေဇတဝန္ေဆာင္လို ့လည္းေခၚပါတယ္။
အဲဒီ စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းရဲ့ ေဇတဝန္ေဆာင္ထဲက
စာတိုက္ေသတၱာေတြထဲမွာ ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏ နဲ ့ ဒကာေတာ္ ဦးဘိုးၾကည္တို ့ရဲ့
မွတ္တမ္းမွတ္ရာ ေပစာထုတ္မ်ားစြာ က်န္ရစ္ခဲ့တာကိုေတြ ့ၾကရခ်ိန္မွာေတာ့
အဲဒီေပစာထုတ္ေတြဟာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ရဲ့ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး
ေၾကးမႈံျပင္အျဖစ္ အရိပ္ထင္က်န္ရစ္ခဲ့ေတာ့တာဟာ ေႏွာင္းလူမ်ားအတြက္ တန္ဖိုးၾကီးလွပါေသာ သမိုင္းအေမြအႏွစ္မ်ားျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။

ေက်ာင္းဒကာ ဦးဘိုးၾကည္ကို ေ႐ွးျမန္မာေတြထဲမွာအင္မတန္စည္းစနစ္႐ွိသူလို ့ မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္ပါတယ္။
ျမန္မာႏွစ္ (၁၂၄၇ )ခရစ္ႏွစ္( ၁၈၈၅ ) အထိ အေရာင္းအဝယ္ပုရပိုက္ေတြခ်န္ထားခဲ့ရာမွာ
ေစ်းႏႈန္းမ်ား၊ အေပါင္ခံေသာ လယ္ေျမ စာခ်ဳပ္မ်ား၊ ထန္းလ်က္ပို ့ေသာ သေဘၤာမ်ားကို
ရတနာယဥ္ေက်ာ္၊ စၾကၤာေရမြန္၊ တုလႊတ္ယဥ္ေက်ာ္၊ မွသည္ ပန္းေသး၊ အီဒင္၊ တာလီဖူး
ထိမွတ္တမ္းမ်ား ကင္းေၾကးေပးရေသာ စာရင္းမ်ား၊ ပိတ္အုပ္အေရာင္းအဝယ္စာရင္းမ်ား၊
သီေပါမင္းရဲ့နာမည္ၾကီး အတြင္းဝန္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျဖစ္တဲ့ ေလွသင္းတြင္းဝန္ထံ အ႐ွင္မွာထားေသာ စိန္တင္လက္စြပ္ကိုလည္း လူၾကဳံ႐ွာၾကံေပးပို ့ပါမည္ ဆိုေသာမွတ္တမ္းမ်ားအျပင္
ဓါးျပတိုက္ခံရေသာ စာရင္းထိ ပုရပိုက္မွတ္တမ္း ျပဳစုထားႏိုင္ခဲ့ေသာ ေ႐ွးျမန္မာတစ္ေယာက္အျဖစ္
ၾသခ် မွတ္တမ္းတင္ရမယ့္ ဒကာေတာ္ဦးဘိုးၾကည္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ ( ၈ )

ေက်ာင္းဒကာဦးဘိုးၾကည္ရဲ့ ေကာင္းမႈေတာ္ေရစက္ခ် စာတမ္းအလိုအရ
သကၠရာဇ္ ၁၂၅၄ ခု ဝါဆိုလဆန္း( ၅ )ရက္ေန ့နံနက္ ( ၈) နာရီ အခ်ိန္တြင္ မဂၤလာႏွင့္ရင္စြာျမင့္ေသာ္အစခ်ီလို ့ ေတာင္သာဇာတိ၊ ေအာက္ထက္တလႊား လြန္ထင္႐ွားတဲ့
ဦးဘိုးၾကည္နဲ ့ဇနီးမေ႐ႊသက္၊သမီးမယ္ေစာ၊ သားဘေဖ၊ ဘေငြ၊ ဘေကြ်၊ ဘေဆြတို ့ေကာင္းမႈ ကို ေရစက္ခ်လႈဒါန္းခဲ့တဲ့ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးဟာ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၂ ခု၊ ျမန္မာႏွစ္ ၁၂၄၄ မွာ စတင္တည္ေဆာက္ျပီး ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၂ ခု၊ ျမန္မာႏွစ္ ၁၂၅၄ မွာျပီးလို ့ (၁၀) ႏွစ္ၾကာျမင့္ခဲ့တဲ့ ေဆာက္လုပ္မႈျဖစ္ပါတယ္၊
အဲဒီခုႏွစ္ကစိတ္ဝင္စာဖို႕ေကာင္းခဲ့ပါတယ္ ။


စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ ( ၉ )

ဒီစေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ၾကီး တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ရတနာပုံေခတ္ရဲ့ နိဂုံးပိုင္းကိုျပန္ၾကည့္ေတာ့
သမိုင္းစာမ်က္ႏွာေတြက စေလျမိဳ ့ကို ခတ္ၾကမ္းၾကမ္းျဖတ္သန္းေနပါတယ္။
ကေနာင္မင္းသား လုပ္ၾကံခံရ မႈမွာ ပုန္ကန္တဲ့ ျမင္ကြန္း၊ ျမင္ခုန္တိုင္မင္းသားေတြကို အခါေပးတဲ့အမႈ နဲ ့
နာမည္ေက်ာ္ စာဆို ဦးပုည ရာဇဝတ္သင့္ျပီး ကြပ္မ်က္ခံရပါတယ္။၊
ဦးပုညရဲ့ဇာတိျမိဳ ့စေလက ပေဒသရာဇ္ေခတ္မွာ သူပုန္ရဲ့ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း အလိုလို ျဖစ္သြားတာျမင္ရပါတယ္။
ေၾကာက္လန္ ့လို ့ေျပးေ႐ွာင္ပုန္းၾကတဲ့သူေတြကို ၾကာရင္သူပုန္ျဖစ္မွာ ကို ဘုရင္ကစိုးရိမ္ပါတယ္၊
ေနာက္ဆုံး ဘယ္ေန ့ဘယ္ရက္မွ ျပန္ဝင္မလာရင္သူပုန္သတ္မွတ္မယ္၊ အခုျပန္ဝင္ရင္ အၿပစ္လႊတ္မယ္လုိ ့
တစ္နယ္လုံးက ယုံၾကည္အားထားတဲ့ သုဓမၼာဂိုဏ္းေထာက္ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏ ကေနတစ္ဆင့္
အမိန္ ့ထုတ္ခိုင္းမွ ျပန္လာၾကတာေတြလည္းျဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါတယ္။
ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကိုတည္ေဆာက္ေနစဥ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းမွာအျဖစ္အဆိုးဆုံးျဖစ္ရပ္နဲ ့ၾကဳံပါတယ္၊
၁၈၈၅ မွာ သီေပါမင္းပါေတာ္မူျပီး တစ္ႏိုင္ငံလုံးသူ ့ကြ်န္ဘဝကို ေရာက္ၾကရပါေတာ့တယ္။
သူတစ္ပါးလက္ေအာက္ တစ္တိုင္းျပည္လုံးက်ေရာက္ျပီး အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအစမွာ
စေလျမိဳ့ေတာင္ဘက္မွာ အဂၤလိပ္ဆန္ ့က်င္သူ နယ္ခ်ဲ ဆန္ ့က်င္ေရးေခါင္းေဆာင္ ပုပၸါးမဟိ ံသဘြဲ ့ခံ
ဗိုလ္ရန္ညြန္ ့နဲ ့ေနာက္လိုက္ေတြကို အဂၤလိပ္ေတြက ေသဒဏ္ေပးခဲ့တယ္။
စေလအပိုင္ ပေလာင္႐ြာသူၾကီးရဲ့သား နယ္ခ်ဲ ့ဆန္က်င္ေရးေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ရာညြန္ ့ကိုလည္း
ေပါက္ျမိဳ ့မွာၾကိဳးေပးသတ္ခဲ့တယ္၊ ေက်ာင္းဒကာဦးဘိုးၾကည္ကိုယ္တိုင္လည္း
ေ႐ႊတစ္က်ပ္သား (၃၀) က်ပ္႐ွိတဲ့ ရတနာပုံ ပေသရာဇ္ေခတ္ရဲ့ နိဂုံးခ်ဳပ္ကာနီးကာလမွာ
က်ပ္ႏွစ္ေသာင္းဘိုး ဓါးျပတိုက္ခံရျပီး ဓါးျပအျပန္လမ္းအတြက္ ဓါးစာခံ ေခၚလာတဲ့
၅ ျမိဳ ့ဝင္စာေရးၾကီးကို အျပန္လမ္းမွာ ဓါးျပမ်ားက သတ္ပစ္ခဲ့တဲ့အတြက္
တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားေနျပီး ဓါးျပတိုက္ခံရေၾကာင္းေလ်ာက္ထားစာမွာ - ျမိဳ ့ကူလူမ႐ွိ ၊
ဆိုတဲ့စကားလုံး၊ ျမင္းျခံျမိဳ ့ေန အစ္ကိုထံေပးစာထဲက - ဓါးျပတိုက္ပစၥည္းမ်ားျပား
႐ွိလွေသာေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း၊ ေလာကဓံတရားကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ တရားႏွင့္ေျဖေသာ္လည္း
မေျဖခ်ႏိုင္၊ ေလာဘအတြက္ဒုကၡေရာက္ေနရပါေသာေၾကာင့္ အစ္ကိုမွတစ္ပါး အားကိုးရာမ႐ွိပါေၾကာင္း
တိုင္တည္ပုံစာသားနဲ႔ စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ေရစက္ခ်စာတမ္းအဆုံးက
- ကိုယ္မေပးက မည္သူမွ်သည္ မရမယူႏိုင္ေစေသာဝ္ - ဆိုတဲ့ အဆုံးသတ္ဆုေတာင္းတို ့က
စေလျမိဳ ့မွာရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ရတနာပုံ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ရဲ့ နိဂုံးကိုျမင္ႏိုင္ျပီျဖစ္ပါတယ္၊
အဲဒီ ေခတ္ဆိုးေခတ္ပ်က္ၾကီးမွာ ၁၀ ႏွစ္ၾကာ ေတာင့္ခံျပီး ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကို ႐ုပ္စုံခင္းခဲ့ၾကတဲ့
ဆရာနဲ႔ ဒါယိကာ အျပင္ ေနာက္ဆုံး အေခ်ာသတ္တပ္ဆင္ခဲ့တဲ့ အႏုပညာ႐ွင္ပန္းပုဆရာတို ့ဟာ
လူမ်ဳိးလည္းျခားပါေသာ၊ စာစကားလည္းျခားပါေသာ။ ဘာသာအယူလည္းျခားပါေသာ။
အဂၤလိပ္ အုပ္စိုးစဥ္ကာလမွာ စိတ္အေျခအေနေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကို အံ႔မခန္းလက္ရာမ်ားျဖင့္ ျပီးဆုံးေအာင္လက္စ သတ္ခဲ့ၾကျခင္းကိုေတာ့ အေမွာင္ထဲမွာ ထြန္းလင္းေတာက္ပခဲ့တဲ့ အဓိပၸါယ္မ်ားစြာကိုေဆာင္ျပီး အႏွစ္သာရမ်ားစြာပါဝင္တဲ့ စေလျမိဳ ့က မီးေတာက္မီးလွ်ံၾကီးပါ လို ့ဆိုခ်င္ပါတယ္။


 စေလရုပ္စံုေက်ာင္းေတာ္ (၁၀)

( ေရစႀကိဳနယ္က စေလရုပ္စံုေက်ာင္း ပန္းပုဆရာ)
ေက်ာင္းဒကာ ဦးဘိုးၾကည္ဟာ အလြန္တရာမွ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ ထားခဲ့ပါေသာ္လည္း ကံမေကာင္းစြာျဖင့္ စေလရုပ္စံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို အၿပီးသတ္ ပန္းပုရုပ္မ်ား တပ္ဆင္ခဲ့တဲ့ ပန္းပုဆရာမ်ားရဲ႕ အမည္နာမကို မေတြ႕ၾကရပါဘူး။ မွတ္တမ္းထားခဲ့ေသာ္လည္း ေပ်ာက္ဆံုးျခင္းလည္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို စေလၿမိဳ႕နယ္၊ စေညာင္ရြာက လက္သမား ဗိသုကာ မ်ားနဲ႔ ေဆာက္လုပ္ေစခဲ့ၿပီး ဇာတ္ေတာ္ေတြကိုေတာ့ ေရစႀကိဳနယ္က ပန္းပုဆရာ အေက်ာ္အေမာ္မ်ားနဲ႔ ထုလုပ္တပ္ဆင္ခဲ့တယ္လို႔ပဲ သိရွိရပါေတာ့တယ္။ ရတနာပံု ေခတ္ရဲ႕ စံထားေလာက္တဲ့ အႏုပညာလက္ရာေတြဟာ ေရစႀကိဳနယ္က ပညာရွင္မ်ားက အံ့ၾသေလာက္ဖြယ္ ဖန္တီးခဲ့ၾကတာကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ စေလဆရာရဲ႕ေနာက္ ၁၆ ႏွစ္အၾကာ၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၀၈ ခုႏွစ္မွာ ပခုကၠဴက ေရႊဂူႀကီးဘုရားအတြက္ စံထားေလာက္တဲ့ သစ္သား ၆ လက္မ ထု ကိုပန္း ၈ ထပ္ (8 Layers) ထုလုပ္ထားတဲ့ တံကဲေတာ္ႀကီးကိုလဲ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္၊ ေလးအိမ္တန္းရြာက ပန္းပုဆရာႀကီး ဆရာကံႀကီးနဲ႔ သား ေမာင္ေတ တို႔က ထုလုပ္ခဲ့တယ္လို႔ ပန္းပုဆရာကိုယ္တိုင္ဂုဏ္ယူစြာတံကဲေတာ္ႀကီး အတြင္းမွာနာမည္ထြင္းထု မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါတယ္။
ေရႊဂူဆရာရဲဲ႕ တံကဲပန္းပု ရုပ္ၾကြမ်ားကေတာ့ ထူထူေထြးေထြးနဲ႔ မ်က္ႏွာခံစားခ်က္ေတြမွာ အရသာကို ထည့္သြင္းတယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီ တံကဲေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဘယ္ဖက္ေအာက္ေျခက ဗိမၼိသာရ ဇာတ္ရုပ္ေတြကို အမယ္ႀကီးအို ဦးေအာင္စိန္က ျမင္ေတြ႕ႏွစ္သက္ရာကေန ေရႊမန္းတင္ေမာင္ကို ေျပာျပလို႔ ေရႊမန္းတင္ေမာင္က အဲဒီဇာတ္ကို ကခဲ့တယ္လို႔ အဆိုရွိပါတယ္။
အဲဒီဇာတ္က ထီးခ်က္ေစာင့္နတ္သမီးရုပ္ေလးဟာ ေရႊဂူဆရာရဲ႕ စံ လို႔လည္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။
စေလဆရာရဲ႕ ပန္းပုရုပ္မ်ားကေတာ့ ရွည္သြယ္ေက်ာ့ရွင္းၿပီး ေပ်ာ့ေျပာင္းႏြဲ႕ေႏွာင္းမႈမွာ အရသာကို ထည့္သြင္းတယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။
စေလရုပ္စံုေက်ာင္းရဲ႕ ရုပ္ထုေပါင္း (၄၅) ခုမွာ အားလံုးဟာ ငါးပါးအာရံု ကာမဂုဏ္ နဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ ဇာတ္ကြက္မ်ား ျဖစ္ၿပီး သတိ သံေ၀ဂ ရဖို႔ရည္ရြယ္ကာ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈနဲ႔ ထုလုပ္ခဲ့တယ္လို႔ မွတ္တမ္းရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ေတြဟာ (၅၅၀) နိပါတ္ေတာ္၊ ဓမၼပဒ ဇာတ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ထိုေခတ္က ေခတ္စားခဲ့တဲ့ ထိုးဇာတ္တစ္ခ်ိဳ႕ပဲျဖစ္ပါတယ္။
စေလဆရာက ထုလုပ္ခဲ့တဲ့ ဒီသစ္သားပန္းပုေတြဟာ ရတနာပံုေခတ္တြင္သာမကဘဲ ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္အတြက္ပါ ေရွ႕ေျပးလြန္းလွၿပီး၊ သစ္သားပန္းပု ေတြ႕ဖူးသမွ်မွာ သဘာ၀ေတာေတာင္ေရေျမကို ထည့္သြင္းထုလုပ္ခဲ့တာဟာ ရွားမွ ရွားလွသည့္အထဲ တီထြင္ဖန္တီးမႈနဲ႔ ဇာတ္ တစ္ဇာတ္ျခင္းစီအတြက္ ထုတ္ႏႈတ္ျပတဲ့တင္ျပမႈမွာထိပ္တန္းလက္ရာျဖစ္သလို တစ္ခုတည္းေသာ လက္ရာအျဖစ္ သတ္မွတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼပဒ တဏွာ၀ဂ္က ဥပက နဲ႔ မဆာဝါ၊ (၅၅၀) အေသတိ နိပါတ္၊ ကုဏာလ ဇာတ္က ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္မင္းႀကီးနဲ႔ မိဖုရား ကိႏၵရေဒ၀ီဇာတ္၊ မဟာဓန သူေဌးသားရဲ႕ ကာမဂုဏ္၌ ယစ္မူးေနတဲ့ ဇာတ္၊ ဥမၼာဒႏၱီဇာတ္၊ ပုဏၰကဘီလူး မ ဖက္လိုက္လို႔ မိုက္ ဖက္ပါတဲ့ ၀ိဒူရဇာတ္၊ အရွင္သုႏၵရ သမုဒၵအား ျဖားေယာင္ခန္း၊ ေရႊဖ်င္းႀကီး ေရႊဖ်င္းေလးဇာတ္၊ မပဋာနဲ႔ ကိုဒါသဇာတ္တို႔ဟာ  ေျပာင္ေျမာက္လွတဲ့ အႏုပညာလက္ရာမ်ား ျဖစ္သလို ေႏွာင္းေခတ္ျမန္မာမ်ားအတြက္လည္း စံထားရတဲ့ ဇာတ္ကြက္နဲ႔ လက္ရာမ်ားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။


 စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ ( ၁၁ )

 

 ျမင္းေဇာင္းေလးပါ ထည့္ၿပီးထုလုပ္ထားတဲ့ ကုန္းေဘာင္ေခတ္က အိမ္ကေလးနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ မည္သည့္ဇာတ္တြင္မွန္း မသိရသလို၊ က်န္ေသာဇာတ္ကြက္အခ်ဳိ႕ကိုလည္း မသိႏိုင္ၾကေတာ့တဲ့ ဇာတ္ကြက္အခ်ဳိ႕ရွိခဲ့ပါတယ္။

စေလရုပ္စံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရဲ႕ ျမဳပ္ေနတဲ့အေၾကာင္းအရာတစ္ခုဟာ တပည့္ဆရာေတာ္မ်ားက မေျပာလိုၾကတဲ့ ကိစၥျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ လမ္းညႊန္ႀကီးၾကပ္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏဟာ နယ္ခ်ဲ႕ကိုလိုနီတို႔ရဲ႕ ပေယာဂေၾကာင့္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို စြန္႔ခြာသြားခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ရဲ႕ ျမန္မာျပည္အတြက္ ပထမဦးဆံုး ၿမိဳ႕ျပအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မွာ စေလၿမိဳ႕ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ရတဲ့ ပထမဆံုးၿမိဳ႕အုပ္ရဲ႕ လက္စြဲေတာ္ စာပို႔သမားဟာ ဆရာေတာ္ႀကီး ေတာရေဆာက္တည္လ်က္ရွိတဲ့ ဂုဏ္းေထာက္ကန္ ေတာရေက်ာင္းအနီးမွာ မုဒိန္းမႈ က်ဴးလြန္ခဲ့ပါတယ္။

က်ဴးလြန္သူတရားခံကုိ ေထာက္ေျခကန္သူႀကီး ဦးခို က ဖမ္းဆီးၿပီး လက္ျပန္ႀကိဳးတုပ္လ်က္ စေလၿမိဳ႕အုပ္ထံ အပ္ႏွံတဲ့အခါ ၿမိဳ႕အုပ္က သူ႕တပည့္ကို လက္ျပန္ႀကိဳးတုပ္ရေကာင္းလားလို႔ အမ်က္ရွၿပီး သူႀကီး ဦးခိုကို ေငါက္ငန္းႀကိမ္းေမာင္းတဲ့အခါ ရိုးသားေသာသူႀကီးက အေၾကာက္လြန္ၿပီး သက္သာရ ရႏိုး၊ အမႈမွန္ေပၚႏိုးျဖင့္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဂုဏရဲ႕ အမိန္႔အရ လက္ျပန္ႀကိဳးတုပ္ခဲ့ပါတယ္လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးအမည္ကို သံုးလိုက္ပါတယ္။ စေလၿမိဳ႕အုပ္ကလည္း စေလတစ္နယ္လံုးက ၾကည္ညိဳလ်က္ရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီး ပါ၀င္ေနလွ်င္ဆိုၿပီး အမႈကို ပုဂံ၊ ဆဗၺဒီ၀ီဇံ အေရးပိုင္ မစၥတာေကရီထံ လႊဲေျပာင္းေပးခဲ့ပါတယ္။

စေလတစ္နယ္လံုးအေပၚ ၾသဇာေညာင္းၿပီး၊ မင္းမိဖုရားတို႔ အကိုးကြယ္ခံ၊ တန္ခိုးႀကီးဆရာေတာ္ ဦးဂုဏအား လူနာမည္ျဖစ္ေသာ ေမာင္ေထာင္ ကိုေခၚေ၀ၚသံုးစြဲကာ မုဒိန္းမႈရဲ႕ အဓိကသက္ေသအျဖစ္ ေမာင္ေထာင္ျခင္း မိုးမႊန္ေအာင္ေခၚလို႔ ဆင့္ေခၚစစ္ေဆးခဲ့ပါတယ္။ ဂုဏ္းေထာက္ကန္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအေနျဖင့္ ၿမိဳ႕၀န္အခြန္မ်ားကို မမွန္ကန္ခဲ့လွ်င္ ေက်ာင္းသို႔ေခၚၿပီး တရားႏွင့္အညီ ဆံုးမႏုိင္ခြင့္ရွိခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ သူ႕ကၽြန္ဘ၀၊ ဘာသာျခားတို႔၏ တရားရံုးမွာ သက္ေသအျဖစ္ အစစ္ေဆးခံခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ဆိုးကို ၾကံဳႀကိဳက္ရတဲ့အခါ စိတ္ႏွလံုးညွဳိးခ်ဳန္းရပါလိမ့္မယ္။ အမႈၿပီးဆံုးသည့္ညမွာပဲ စေလရုပ္စံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ဂုဏ္းေထာက္ကန္ ေတာရေက်ာင္းတို႔ကို မည္သည့္တပည့္တပန္း ဒါယကာတို႔ကို အသိမေပးဘဲ စြန္႔ခြာၿပီး တစ္ပါးတည္း တိတ္တဆိတ္ ထြက္ခြာခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ စေလၿမိဳ႕ေတာင္ဘက္ ၁၀ မိုင္အကြာမွာရွိတဲ့ စလင္းေထာင့္ေလွဆိပ္ကိုေရာက္ေတာ့ ေခတၱဆိုက္ကပ္ထားတဲ့ ကတၱဴေလွႀကီးရဲ႕ ပိုင္ရွင္က ေလွေပၚသို႔ပင့္ဖိတ္ၿပီး၊ အက်ဳိးအေၾကာင္းသိရတဲ့အခါ ေလွကိုႀကိဳးျဖဳတ္၍ တစ္ခါတည္း စုန္ခဲ့ၿပီး၊ သူ႕ေနရပ္ျဖစ္တဲ့ လမုႀကီးရြာကို ပင့္သြားၿပီး ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းကိုးကြယ္ထားခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီး ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့အခါမွပဲ ဆက္သြယ္သတင္းေပးခဲ့လို႔ ဒကာ ဦးဖိုးၾကည္ႏွင့္ တပည့္ရဟန္းတို႔က လမုႀကီးရြာကိုလိုက္သြားၿပီး၊ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဥတုဇ ရုပ္ကလာပ္က ၾကြင္းတဲ့ အရိုးေတာ္တစ္၀က္ကို စေလၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ပင့္ေဆာင္လာခဲ့ၿပီး၊ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အရိုးကို ဌာပနာကို စေလၿမိဳ႕လယ္မွာ မဟာအဘယ ေစတီေတာ္လို႔ ဘြဲ႕အမည္ေပးၿပီး တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္းကို စာေရးဆရာ ဦးေမာင္ေမာင္လတ္က ၁၉၉၇ ခုႏွစ္၊ စာေပဗိမၼာန္ စာမူဆုရတဲ့ စေလပန္းပုရုပ္စံုေက်ာင္း စာအုပ္မွာ မွတ္တမ္းတင္ထားေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒီဇိုင္းမ်ိဳးေဆြသန္း ရဲ႕ မ်က္ႏွာစာအုပ္ေပၚမွ စေလရုပ္စုံေက်ာင္း - ၁

 မဂၤလာပါရွင္ ။
မ်က္နွာစာအုပ္ေပၚမွာ ဆရာဒီဇိုင္းမ်ိဳးေဆြသန္း ရဲ႕ စေလရုပ္စုံေက်ာင္း အေၾကာင္းေရးထားတာေတြ႕ေတာ့ စေလ ကို လြမ္းေနရတဲ့ စေလသူက်မ အရမ္း၀မ္းသာသြားပါတယ္။
ညဘက္ အိ္မ္မွာ ေအးေအးေဆးေဆး ေသခ်ာဖတ္မယ္ဆိုေတာ့ သိတဲ့အတိုင္း မ်က္ႏွာစာအုပ္မွာ အသစ္အသစ္ေတြ ထပ္လာေနေတာ့ ၿပန္ရွာရခက္သြားပါတယ္ ။
အဲဒါနဲ႕ ဆရာ့ရဲ႕ စေလရုပ္စုံေက်ာင္း ပုံေတြ နဲ႕ စာေတြကို က်မကိုယ္တိုင္လဲ တစ္ေနရာထဲစုၿပီး ဖတ္ခ်င္သလိုစေလရုပ္စုံေက်ာင္း ကို သူမ်ားေတြကိုလဲ သိေစခ်င္ ၾကြားခ်င္တာမို႕ က်မ ဘေလာ့မွာ ကူးယူေဖာ္ၿပခြင့္ ကို ဆရာ့ဆီ ခြင့္ေတာင္းခဲ့ပါတယ္ ။

စေလၿမိဳ႕ ကို သြားေရာက္ ေလ့လာ ဓါတ္ပုံမွတ္တမ္းမ်ားတင္ၿပီး အခ်ိန္ယူ ၍ မ်က္ႏွာစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာမွာ ေဖာ္ၿပေပးတဲ့ ဆရာဒီဇိုင္းမ်ိဳးေဆြသန္းကို က်မတို႕ စေလ ၿမိဳ႕ခံမ်ားကိုယ္စား ေက်းဇူးအထူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ေၿပာၿပခ်င္ပါတယ္ ။

ဆရာဒီဇိုင္းမ်ိဳးေဆြသန္း ရဲ႕ စေလရုပ္စုံေက်ာင္းက ပန္းပုေတြအေပၚသုံးသပ္ခ်က္ကို ၿမင္းထိန္းငတာ လို က်မ မခ်ီးက်ဴးခ်င္ပါ ။ တကယ္ေတာ့ က်မဟာ ဘေလာ့ဂ္ဂါ ရီတာ ေၿပာသလို ဟင္အိုးကို ေမႊေနတဲ့ ေယာင္းမ တစ္ေခ်ာင္းသာ ။



စေလရုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္

စေလရုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္( ၁ )
ျမန္မာေတြမွာ ဆရာ၊ ဒကာ၊ သာသနာ ဆိုတဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈပုံစံတစ္ခုရွိပါတယ္။ သာသနာကို ဆရာဆိုတဲ့ သံဃာကေစာင့္ေရွာက္၊ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ ဆရာကို ဒကာကခ်ီးပင့္ဆိုတာက တစ္ဖက္ကလည္း လူမႈပုံစံျဖစ္လို ့ေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ေန ့စဥ္ လူမႈပုံစံကေနတစ္ဆင့္ပဲ ဗုဒၶဘာသာကို လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္တစ္ေထာင္ေက်ာ္ကေန ဒီေန ့ထိ ျမန္မာေတြက လက္ဆင့္ကမ္းခဲ႕ၾကတာပါ။ အဲဒီလို ဆရာ၊ ဒကာ၊ သာသနာ အခ်ဳိးညီျဖစ္စဥ္ထဲကိုအႏုပညာရွင္ျဖစ္တဲ့ပညာရွင္ကကြ်မ္းက်င္စြာသင္ယူတတ္ေျမာက္ထားမႈကို အေျခခံၿပီး စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းနဲ ့ေစတနာသန္ ့စြာပူးေပါင္းပါဝင္ခဲ့ၿပီဆိုရင္ေတာ့ အံ့မခန္းတဲ့ လက္ရာေတြနဲ ့ျဖစ္ရပ္ေတြဟာ ဒါျမန္မာေတြပဲလို ့ ေႏွာင္းလူေတြ တသသနဲ ့ ဂုဏ္ယူမဆုံးေအာင္ ကမ႓ာေလာကႀကီးထဲမွာ ထင္က်န္ရစ္ေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီလို ျဇစ္ရပ္ေတြနဲ ့အႏုပညာလက္ရာေတြဟာ ဒီေျမေပၚမွာေျမာက္မ်ားစြာပါ။
အဲဒီ အတိတ္ကျမန္မာမႈေတြထဲမွာ ေဟာဒီစေလရုပ္စုံေက်ာင္းဟာ ထိပ္တန္းကပါဝင္ပါတယ္။



စေလရုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္( ၂ )
ျမန္မာတို ့ရဲ့သမိုင္းပုံကလည္းဗုဒၶဘာသာဝင္ေရာက္လာရာကေနယဥ္ေက်းမႈေတြ
တစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ ျမင့္တက္လာခဲ့ရတာမဟုတ္လား၊ ဒီေတာ့ စေလျမိဳ ့မွာ ေ႐ွးျမန္မာေတြ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့တဲ့ ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ၾကီးဟာ၊သမိုင္းပုံအတြက္ေရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈပုံအတြက္ေရာ၊ ဗုဒၶဘာသာ ပုံအတြက္ပါ အေရးပါလွသလို ျမန္မာတို႔ ရဲ့ အႏုပညာလမ္းေၾကာင္းအတြက္ပါတန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ရတနာတစ္ပါးျဖစ္လို ့ေနပါေတာ့တယ္။



စေလရုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္( ၃ )
( ၃ )စေလျမိဳ  ့ကဒီ ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကို သုဓမၼာဂိုဏ္းေထာက္ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏ အတြက္ ဒကာျဖစ္သူ ဦးဘိုးၾကည္က ခရစ္ႏွစ္(၁၈၈၂)၊ျမန္မာသကၠရာဇ္ ( ၁၂၄၄ ) မွာ စတင္ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ေဆာက္တဲ့ႏွစ္ကို အမွတ္ရလြယ္ေစဖို ့ ေအာင္ေက်ာ္လွဝင္း႐ုပ္စုံခင္း ဆိုျပီး ၁၂၄၄ ခုႏွစ္ကို လကၤာထိုးလို ့ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။႐ုပ္စုံခင္းဆိုတဲ့စကားလုံးအရ ကြ်န္ေတာ္တို ့ေနာက္လူမ်ားက ပန္းပု႐ုပ္မ်ားရဲ့ ၾသဇာလႊမ္းမိုးပုံနဲ ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ႏိႈင္းဆသိျမင္ နားလည္ၾကဖို ့ကလည္း အသင့္ျဖစ္ၾကရပါမယ္။



စေလရုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္( ၄ )
(၄) စေလျမိဳ့ဝင္လမ္းရဲ့ေတာင္ဖက္ ကပ္ရက္က ဒကၡိဏဝံေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာ႐ွိတဲ့ ကိုးေဆာင္ေက်ာင္း(၁၂၃၁)နဲ ့စေလ အေ႐ွ ့ေတာင္ဘက္ (၆)မိုင္အကြာ ေထာက္ေျခကန္႐ြာ အပိုင္ က်ပ္ကန္ေတာရတို ့မွာ(၇)ရက္စီလွည့္လည္ျပီး သီတင္းသုံးေနတဲ့သုဓမၼာဂိုဏ္းေထာက္ ဆရာေတာ္ၾကီးဦးဂုဏ ကို မင္းတုန္းမင္းရဲ့ မိဖုရား စိန္တုံးမိဘုရားၾကီးက က်ပ္ကန္ေတာရေက်ာင္းကို ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းခဲ့သလို မင္းတုန္းမင္းၾကီးကလည္း က်ပ္ကန္ေတာရေက်ာင္းဝန္းက်င္ကို ေဘးမဲ့ေတာအျဖစ္သတ္မွတ္ျပီးအမိန္ ့ထုတ္ျပန္ေပးခဲ့ပါတယ္။


ေက်ာင္းဒကာဦးဘိုးၾကည္က နယ္တကာလွည့္ျပီး အေရာင္းအဝယ္လုပ္ရစဥ္ဘဝက စေလနဲ ့ ေခြးခ်ဳိ႐ြာကို
သြားေရာက္ေရာင္းဝယ္ရတဲ့ေျခလ်င္ခရီးမွာ ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးဂုဏရဲ ႔ က်ပ္ကန္ေတာရမွာ ေခတၱခဏ
 ေခြ်းသုတ္အေမာေျဖေလ့႐ွိပါသတဲ့၊ အဲဒီကတည္းက ဆရာေတာ္ၾကီးကိုၾကည္ညိဳလြန္းလွလို ့
တစ္ေန ့ေငြေၾကးျပည့္စုံလာရင္ ေက်ာင္းေဆာက္လႈဦးမယ္လို ့ရည္စူးထားပါသတဲ့။
လက္႐ွိဘုရင္နဲ႔ မိဘုရားက ေက်ာင္းေဆာက္လႈဒါန္းထားတဲ့ သုဓမၼာ ဂိုဏ္းေထာက္ဆရာေတာ္ကို
သူ ့ေက်ာင္းမွာ အေမာေျဖဖို ့ ခဏ နားခိုတဲ့ ေျခလ်င္ေလ်ာက္ျပီးႏြားသားေရေရာင္းတဲ့ သာမာန္ ဦးဘိုးၾကည္က ပိုက္ဆံ႐ွိရင္ ေက်ာင္းေဆာက္ျပီးထပ္လႈဦးမယ္လို ့ျငိဳးခဲ့တဲ့ သဒၵါတရား ရည္စူးခ်က္ေၾကာင့္ ေပၚထြန္းလာခဲ့တဲ့ ရတနာပုံေခတ္နိဂုံးက စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ၾကီးဟာ ဒီေန ့ကြ်န္ေတာ္တို ့ေတြ ့ျမင္ရေတာ့ ဆရာ၊ ဒကာ၊ သာသနာ ညီညြတ္မႈရဲ့ျပယုဂ္အျပင္ အျခားေသာစိတ္ဝင္စားဖြယ္ရာ ေနာက္ခံအေၾကာင္းရာေတြက ကြ်န္ေတာ့္အဖို ့ေတာ့  အဓိပၸါယ္မ်ားစြာကို ရည္ညႊန္းပါေသာ၊ အႏွစ္သာရမ်ားစြာကို ေဆာင္က်ဥ္းလာခဲ့ပါေသာ၊ ေ႐ွးျမန္မာတို ့ရဲ့ အားမာန္ကိုျပဆိုပါေသာ ရတနာပုံေခတ္နိဂုံးက အေမွာင္ထဲမွာထြန္းလင္းေတာက္ပခဲ့တဲ့ မီးေတာက္မီးလ်ံၾကီးလို ့ပဲ ရည္ညႊန္းလိုက္ပါတယ္။


စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ ( ၅ )

( ၅ ) အဲဒီလို ဆရာ ဒကာ သာသနာ အခဳ်ဳိးညီျဖစ္စဥ္ထဲက
မင္းတုန္းမင္းနဲ ့ စိန္တုံးမိဘုရားကေတာင္ေက်ာင္းေဆာက္လႈခဲ့တဲ့ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္
မ်ားနဲ ့ျပည့္စုံလွျပီး ဝိနည္းထိုရ္ လွတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏကို သူ ့ေက်ာင္းေရာက္ရင္ ခဏေခြ်းသိတ္အေမာေျဖေလ့႐ွိတဲ့ နယ္ပယ္တကာလွည့္ျပီးေျခလ်င္ေရာင္းဝယ္ရတဲ့ ဦးဘိုးၾကည္က ေငြေၾကးျပည့္စုံတဲ့ တစ္ေန ့ေက်ာင္းေဆာက္ျပီးထပ္လႈဦးမယ္ဆိုတဲ့ရည္စူးခ်က္က သီေပါမင္းလက္ထက္မွာျပည့္ပါျပီ။
ရတနာပုံေခတ္နိဂုံးမွာ ေ႐ႊ တစ္က်ပ္သား (၃၀) ေခတ္မွာ ဦးဘိုးၾကည္ (၈၀)တန္ သိုးေမႊးအကၤ်ီ ဝတ္ႏိုင္ပါျပီ။ သူ႕သဒၵါတရားကိုအေကာင္အထည္ေဖၚပါျပီ။
ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ခြင့္ေလ်ာက္ထားတဲ့အခါမွာ ေက်ာင္းထိုင္မယ့္ဆရာေတာ္ရဲ့ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္ ကိုၾကည့္ျပီးမွ ေက်ာင္းအဆင့္အတန္းခြဲျပီးခြင့္ျပဳတဲ့ေခတ္မွာ ဆရာေတာ္ဦးဂုဏ အတြက္ ဦးဘိုးၾကည္ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းမဲ့ ေက်ာင္းကို သီေပါမင္းက စေလေက်ာင္းေတာ္ၾကီးအတြက္ လိုအပ္မဲ့ကြ်န္းသစ္မ်ားကို ကုသိုလ္ဒါနအျဖစ္ႏိုင္ငံပိုင္သစ္ေတာမွ အခြန္မဲ့ အခမဲ့ ႏႈတ္ယူခြင့္ျပဳတဲ့စာခြ်န္ေတာ္ထုတ္ေပးတဲ့အျပင္ ေလွကားေလးစင္းတပ္ အိမ္ေတာ္ပုံေက်ာင္း ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ဖို ့လည္းခြင့္ျပဳလိုက္ပါတယ္။




စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းေတာ္ ( ၆ )

အိမ္္ေတာ္ပုံေက်ာင္းဆိုတာ အိမ္ေ႐ွ႕မင္းက သူ ဘုရင္ျဖစ္သြားတဲ့အခါထိုအိမ္ေ႐ွ႕မင္းဘဝကေနခဲ့တဲ့အိမ္ကိုဆရာေတာ္ၾကီးေတြကိုေက်ာင္းအျဖစ္လႈဒါန္း
ေလ့႐ွိၾကလို႔ထိုအိမ္ေတာ္ပုံသ႑ာန္ေဆာက္လုပ္ေလ့႐ွိတဲ့ေက်ာင္းကို အိမ္ေတာ္ပုံေက်ာင္းလို ့ေခၚတာပါ။
အိမ္ေတာ္ပုံအမ်ဳိးအစားျဖစ္တဲ့စေလ႐ုပ္စုံေက်ာင္းဟာ လူတစ္ဖက္စာနီးပါး႐ွိတဲ့ တိုင္လုံးေရ ၁၅၄ လုံးကိုသုံးျပီးတည္ေဆာက္ခဲ့ပါတယ္၊


အလ်ား (၁၅၀)ေပ၊ အနံ ( ၈၉ ) ေပက်ယ္ဝန္းျပီး
၁ - ေက်ာင္းဦးျပသာဒ္ေဆာင္
၂ - ဓႏုေဆာင္
၃ - ေဆာင္ပု
၄ - ေဇတဝန္ေဆာင္
၅ - ေဆာင္မ
၆ - ခုံးေဆာင္
၇ - ေရလယ္ေဆာင္ တို ့ပါတဲ့ အေဆာင္ (၇) ေဆာင္နဲ႔ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးျဖစ္ပါတယ္။

ဖတ္သိ မွတ္သိ ၾကားသိ ခဲ့ရေသာ စေလ ဦးပုည အေၾကာင္း (၂)

               ဦးပုည ၏ ကိုယ္ေနဟန္ပုံသ႑န္မွာ အရပ္မနိမ့္မၿမင့္၊ အသားလတ္၍ ႏွာတံစင္း၊ နဖူးက်ယ္၊ ရင္ကားၿပီးလွ်င္ ညာဘက္လက္မွာ တံေတာင္ဆစ္မွ လက္ဖ်ားသို႕အထိ ေသးသိမ္၍ အသုံးမၿပဳႏိုင္ေခ်။ သို႕ ညာဘက္လက္ေသးသိမ္သည္မွာ ၀မ္းတြင္းပါ ၿဖစ္ေခ်သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ စာေရးသားရာတြင္ ဘယ္လက္ၿဖင့္ ေရးသားရရာ ပုရပိုက္ကို ေဒါင္လိုက္ထား၍ ေရးသားရေပသည္။

              ထိုသို႕ ေရးသားရေသာ္လည္း လက္ေရးမွာ အလြန္ၿမန္ၿခင္း၊ ညီညြတ္လွပၿခင္း ၊ ဖ်က္ရာမရွိၿခင္း ၿဖစ္၍ အထူးပင္ ခ်ီးမြမ္းဖို႕ ေကာင္းေပ၏ ။ ေတးထပ္ ၊ ရကန္ ၊ ေလးခ်ိဳး ၊ ေဒြးခ်ိဳး စသည္ တု႕ကို ေရးသားေသာအခါ မေရးသားမီ ေဆးေပါ့လိပ္တစ္လိပ္ ကို ကုန္ေအာင္ေသာက္ကာ ထည့္သြင္းလိုသည္တို႕ကို စဥ္းစား၍ အစ အဆုံး ေတာက္ေလွ်ာက္ေရးသားသီကုံးသည္။ စာတစ္ခါေရးလွ်င္ ေပရြက္ေပၚမွ က်ေသာ အမွဴန္အမႊား ႏို႕ဆီ ( ၃)ဗူးမွ် ရရွိေၾကာင္း မွတ္သားရသည္။

ေရႊအၿမဳေတ မွ ေမာင္လင္းခိုင္ ေရးေသာ ဦးပုည (သုိ႔မဟုတ္) စာေပသမားတုိ႔၏ ဘိုးေအႀကီးအေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း (http://www.shweamyutay.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3150&Itemid=0)  တြင္ မူ ဦးပုည အေၾကာင္းမွာ တမ်ိဳးကြဲသည္ ။

ဆရာႀကီး ဦးပုညသည္ အခ်ဳပ္တန္း ဆရာေဖႏွင့္ ကဗ်ာတိုက္ပြဲ တိုက္ခဲ့ ၾကသည္။ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ငယ္က်ဳိးငယ္နာ ေဖာ္၍ တိုက္ခဲ့ၾကသည္။ ဆရာေဖက ဦးပုညလက္ခြင္ လက္သိမ္သည္ကို ကဗ်ာေရး ဖြဲ႔၍ တိုက္ခဲ့သည္။ ဆရာႀကီး ဦးပုညသည္ ညာဘက္လက္ လက္ခြင္လက္သိမ္၍ ဘယ္ ဘက္လက္ႏွင့္ စာေရးရသည္။ ဤသည္ကို ဆရာေဖက စာဖြဲ႔၍ တိုက္ခဲ့သည္။

“ကဗ်ာစီ ေမာင္ပုည ေထာင္ဂုဏ္ ျပထုတ္လွ်င္ ေတာင္ျခံဳက ပုတ္သင္လို  ကုတ္ခြင္သိမ္လက္ေသး၊ မင္းေျမႇာက္လို႔ သင္းေလာက္ေက်ာ္သည္။ ထြင္း ေဖာက္ေအာင္ ဥာဏ္မ်ဳိးႏွင့္ေလး”

ဆရာေဖက ငယ္က်ဳိးငယ္နာ ေဖာ္၍ ေရးသျဖင့္ သူကလည္း ဆရာေဖကို သူ၏ လက္သိမ္ရပံုကို ေရးျပခဲ့သည္။
“တ႐ုဏီရြယ္ကာလ ငယ္ခါက ေက်ာင္းေန၊ ဘယ္ညာခ်ေစာင္း အေနမွာ ေလာင္းကေ၀ ငါ့အား၊ အိပ္ေပ်ာ္ခိုက္ဘ အလာမွာ မကာသ တြန္းခ်ေလျငား၊ သို႔အတြက္ လက္ယာသိမ္သည္ ငါက၀ိန္ သူ႔အား၊ ဘာအလိန္ လူ႔ငႏြားရယ္က အ႐ႈ မွားေလတယ္၊ ငေဖရယ္စေလတုေပ မယ့္၊ ေမ႐ုႏွင့္ ျမင္းမိုရ္ကြာမယ္၊ သူရာ ႏွင့္ သိၾကားႏွယ္၊ ဘုရား၀ယ္ မာရ္နတ္သို႔၊ စာတတ္ႏွင့္ အသူပမာ၊ အဲ သေလာက္ကြာ၊ ေက၀ဋ္ႏွင့္ မေဟာ သဓာလို အေတာ္ ကြာျခားတာမို႔ေလး”

ဦးပုညသည္ သူအမွန္တကယ္ လက္သိမ္ ရျခင္းကို ေျဖရွင္း ေရးျပခဲ့သည္။ သူေက်ာင္းသား အရြယ္ ေရာက္ကာမွ တစ္ည အိပ္ေနရာတြင္ ဖခင္က အိပ္ရာမွ လန္႔ကာ သူ႔အား ေယာင္မွား၍ တြန္းခ် လိုက္သျဖင့္ လိမ့္က် ထိခိုက္ခဲ့သည္။ ေဆးကုပါေသာ္လည္း ကုမရေတာ့ဘဲ ညာလက္သိမ္ သြားခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာႀကီး ေရးသားခ်က္မွာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သူငယ္စဥ္ မိဘ ႏွစ္ပါးက သာယာ၀တီ မင္းထံ ေခၚသြားစဥ္က စည္ေတြပုတ္ ကစားေနသျဖင့္ ဘုရင္က ေမာင္ပုတ္စည္ဟု အမည္ ေပးခဲ့ေၾကာင္း လက္သိမ္ေနလွ်င္ ပုတ္ကစားႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ 

 လက္သိမ္သည့္ အေၾကာင္းသာ ကြဲ သည္မဟုတ္ . . .

 ၿမင္ကြန္း၊ ျမင္းခံုတိုင္ အေရးအခင္းတြင္ အခါ ေပးမိသျဖင့္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ သင့္ရေလသည္။ မင္းတုန္းမင္းက ေခၚယူ စစ္ေမးၿပီး ၿမိဳ႕၀န္ ဦးသာအိုးထံတြင္ အပ္ႏွံထားေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ေဗဒင္အရာ ကၽြမ္းက်င္လွသျဖင့္ ဦးသာအုိး၏ အငယ္အေႏွာင္းမ်ားက ေဗဒင္ လာေရာက္ ေမးျမန္းၾကသည္။ သူ၏ အငယ္အေႏွာင္းမ်ား ၀င္ထြက္သြားလာ ေနသည္ကို ၿမိဳ႕၀န္ဦးသာအိုးက မ႐ႈစိမ့္ ျဖစ္လာကာ ပါးကြက္ အာဏာသားတို႔အား ဦးပုညကုိ သတ္ခိုင္း လုိက္ေလေတာ့သည္။ ဦးပုညကို သတ္ရာ၌လည္း သုေတသီတို႔ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားအကြဲကြဲျဖစ္ ေနျပန္ေတာ့သည္။ တခ်ဳိ႕က ေထာင္ထဲတြင္ လည္မ်ဳိကို သံတုတ္ႏွင့္ ႐ိုက္သတ္ ေၾကာင္း၊ တခ်ဳိ႕က အာဏာသားမ်ား သည္ ညဥ့္အခ်ိန္ အီကင္း ဆိပ္ကမ္းသို႔ ယူသြားၿပီး သဲအိုးထုပ္ ဆြဲဲ၍ ျမစ္ထဲသို႔ ပစ္ခ်ေလ၏။ တခ်ဳိ႕ကမူ မင္းညီမင္းသားမ်ား မဟုတ္၍ ကတီ္ၱပါအိတ္ႏွင့္ စြပ္ကာ သတ္ျခင္းကား မဟုတ္။ ၀က္တုပ္ တုပ္၍ အိုးဆြဲခ် သတ္သည္ဟု ဆိုျပန္သည္။ ဆရာႀကီး၏ ေမြးဖြားသည့္ မိဘအမည္ မ်ားကလည္း အကြဲကြဲ အျပားျပား ျဖစ္၍ ေသရေတာ့လည္း ေသနည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပား ေနျပန္ေတာ့သည္။

ေသျခင္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားျခားနား ေသာ္လည္း၊ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ရသည့္ အမ်ဳိးသား ပညာ၀န္ ဦးဖိုးက်ား ျပဳစုသည့္ ေရသည္ျပဇာတ္ ဦးပုည အေၾကာင္းတြင္မူ အေထာက္အထားႏွင့္ ျပဆိုပံုမွာ အလြန္ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလွသည္။ ဆရာႀကီး ဦးဖိုးက်ားက ရာဇ၀င္ႏွင့္ ျမန္မာစာျပ ဆရာ ဦးသက္တင္၏ ေရးသားခ်က္ မ်ားကို ကိုးကား၍ ဦးပုညသည္ ေရတြင္ မေသေၾကာင္း ေရးသား ထားပါ သည္။ အလြန္ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္း လွသျဖင့္ ဆရာႀကီး ဦးဖိုးက်ား၏ ေရးသားခ်က္ကို ေဖာ္ျပလိုက္ရပါသည္။ ဟုတ္ မဟုတ္၊ မွန္ မမွန္ သုေတသီတို႔ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ ညႇိႏိႈင္းၾကရန္သာ ျဖစ္ပါ သည္။

ၿမိဳ႕၀န္ဦးသာအိုးက ၁၂၂၈ ခု သီတင္းကၽြတ္လၦဳပ္ ၁၃ ရက္ ညသန္း ေကာင္ေက်ာ္တြင္ အီကင္း ေရဆိပ္သို႔ ခ်၍ သတ္ေစခဲ့၏။ ထိုသို႔ စီရင္လိမ့္မည္ကို တင္ကူးသိႏွင့္၍ ဆရာႀကီး၏ အသက္ကို ကယ္တင္မည္ဟု ၾကံစည္ ေဆာင္ရြက္ၾကသူတို႔ကား ဦးသာအိုး၏ မယားငယ္ ခင္သံု၊ အစ္မခင္မႈံ၊ ခင္မႈံ၏ ခင္ပြန္း ကိုသူရ၊ ပုသိမ္ၿမိဳ႕ပြဲစားႀကီး ဦးညိဳတို႔ ျဖစ္ၾကေလသည္။ ထို ၄ ဦး တို႔တြင္ ဦးညိဳက ေငြေၾကး အကုန္အက် ခံ၍ သူသတ္သမားတို႔ႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ ေရခ်မည့္ ေနရာတြင္ ပိုက္ကြန္ ခံထားကာ ဆရာႀကီး၏ အသက္ကို ကယ္လိုက္ၾကေလသည္။

ကယ္ၿပီးေနာက္ ဆရာႀကီးပါ ၅ ေယာက္ တိုင္ပင္ ညီညြတ္ၾကသည့္ အတိုင္း ဆရာႀကီးကို ရွမ္းျပည္နယ္ ျဖတ္၍ သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္း စုန္ကာ အဂၤလိပ္ ပိုင္ေမာ္လၿမိဳင္သို႔ကို သူရ ၾကဥ္းေဆာင္ လာခဲ့ေလသည္။ ေမာ္လၿမိဳင္သို႔ ေရာက္မွ ဦးညိဳ၏ အစ္မ ေဒၚႏွင္းရီႏွင့္ ခင္ပြန္း ဦးဂြယ္တို႔၏ ေနအိမ္တြင္ ခိုပုန္းေနေလ သည္၊ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕တြင္ ၁၂၃၆ ခုႏွစ္ ထိေနၿပီး အထက္က သတင္း ၾကားသိ မလံုပံု ေပၚၿပီး ကရင္နီနယ္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ ေနရာတြင္ ၁၂၃၇ ခုႏွစ္၌ ဆရာႀကီး ဖ်ားနာ၍ အနိစၥ ေရာက္ေလသည္။

ဆရာႀကီး အသက္ေဘးမွလြတ္၍ ေမာ္လၿမိဳင္သို႔ ေရာက္မွ ၁၂၂၈ ခု ျပာသို လဆန္း ၉ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ ဦးညိဳအား ေရးစပ္ေပးသည္ ဆိုေသာ ေတးထပ္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။

စူရတီ တလိုင္းမ၊ မႈိင္းက်လို႔ ေမြးလာ ႐ိုင္းမဟာ့ပေဂးခ်ာ ေခြးသာသာ သာအိုး။
ေစ်းေတာ္႐ံု မဂၤလာ လူျမင္ရာ ဓျမဦးလို႔ သူေကာင္းသား တန္ျပန္ သရမ္း ဥာဏ္နသိုး။
ၾကငွာန္းစံယူ ပ်ဳိးလို႔ လူဆိုးက ၿမိဳ႕၀န္။
စေလကို အေသခၽြတ္မယ္လို႔ ငေက၀ဋ္ေက်းဆက္ ကံကၽြန္။
ေလာင္းမေဟာ့ ဥာဏ္တံခြန္လို အၾကံခၽြန္ ေမာင္ညိဳ႕ေၾကာင့္ မေသၿမိဳ႕ ရြာစည္ေပ်ာ္ ခ်မ္းသာရေနာ္။
ခင္သံုမိ လြတ္ေရးေဖာ္သည္ ေက်းမေဟာ္တႏႈံးပေလး။

သည္ေတးထပ္ကို ဆရာႀကီး အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ၿပီးမွ ေရးခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ အမွန္တကယ္ ေရးခဲ့၊ မေရးခဲ့ ဆိုသည္ကိုကား သုေတသီတို႔ ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ၾကရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖတ္ရ၊ သိရသမွ်တြင္မူ ဦးပုညကို ဦးသာအိုး သတ္ပစ္ၿပီး ၅ လေလာက္ အၾကာတြင္ မင္းတုန္းမင္း ႀကီးက ဦးပုညအား သတိရ၍ ေမးေတာ္ မူေလ၏။ ဦးပုညကိုၾကည္ညိဳသူတို႔က ဆရာႀကီးသည္ ဦးသာအိုး သတ္၍ ေသေလၿပီဟု ေလွ်ာက္တင္ၾကရာ ႏွေျမာတသစြာျဖင့္ “လူကိုေခြးသတ္ေလၿပီတ ကား”ဟု ေျပာေတာ္မူေလ၏။

“ငါႏွင့္ ငါ့ညီေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္းတို႔ သည္ ေမာင္ပုညအား ေဘးမဲ့ ေပးေတာ္မူၿပီး ျဖစ္သည္။ ေမာင္သာအိုးသည္ အလြန္ မိုက္ေသာလူ ျဖစ္ေပသည္”ဟု ႏွေျမာ တသစြာျဖင့္ ဆိုခဲ့ေၾကာင္းသာ ဖတ္ခဲ့ရဖူး သည္။ ယခုကဲ့သို႔ ဆရာႀကီး ဦးပုည အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ၿပီး ေတးထပ္ပင္ ေရးစပ္ခဲ့ေသးသည္ဟု ေတြ႔ရွိရရာ အလြန္ထူးဆန္း လွေပသည္။သုေတသီတို႔ ရွာေဖြသိရွိ ထားလွ်င္လည္း အမ်ားျပည္သူမ်ား သိရွိႏိုင္ရန္ ေဖာ္ထုတ္ ေရးသားၾကေစ လိုပါသည္။ 

ဟူ၍ ဆရာေမာင္လင္းခိုင္မွ ေရးသားခဲ့ရာ ေသဆုံးပုံမွာ လဲ ကြဲၿပားသည ္ကို ေတြ႕ရွိႏိုင္ပါသည္ ။ 

စေလဦးပုည ေရးသားခဲ့ေသာစာမ်ား 

၁)  သတၱ၀ါသေဆးက်မ္းလကၤာ။
၂) ယိုးဒယားႏိုင္ ေမာ္ကြန္း - ၅၆ ပုဒ္။
၃)ရတနာနဒီ ေမာ္ကါန္း - ၂ ပုဒ္။
၄)သဒၵါပုဒ္စစ္လကၤာ - ၁၇ ပုဒ္။
၅)မဥၨဴသကသတ္ပုံ - ၁၃ ပုဒ္။
၆)ေဗဒင္ေဟာနည္း၊ ရတု -ရကန္၊ေတးထပ္၊ေလးဆစ္အမ်ိဳးမ်ိဳး။
၇)ေလွခ်င္းအမ်ိဳးမ်ိဳး
၈)ေတးထပ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ခန္႕ႏွင့္ ေဒြးခ်ိဳးအမ်ိိဳးမ်ိဳး။
၉)ဒုန္းခ်င္းအမ်ိဳးမ်ိဳး။
၁၀)ဗုံရွည္သံအမ်ိဳးမ်ိဳး။
၁၁)ဆဒၵန္ဆင္မင္းစေသာ၀တၳဳ - ၃၀ ခန္႕
၁၂) ေမတၱာစာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပုဒ္ေရ ၆၀ ေက်ာ္ႏွင့္ ဖိတ္စာအမ်ိဳးမ်ိဳး။
၁၃)သာသနာေလွ်ာက္ ႏွင့္ ဆြမ္းေတာ္ၾကီးစာတမ္း။
၁၄) ေရစက္ခ်အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွင့္ ၃၂ ပါး လကၡဏာေတာ္ ဘုရားရွိခိုး။
၁၅)သၿဂိဳလ္ ကိုးပိုင္းသရုပ္ၿပေတးထပ္မ်ား။
၁၆)သကၠတဘာသာဖတ္နည္းလကၤာ။
၁၇)ပဒုမၿပဇာတ္ (အခ်ိဳ႕မိဖုရားမ်ား အက်င့္ပ်က္သၿဖင့္၊မင္းတရားၾကီးအမိန္႕အရ မိမိကေညပာေပးသည္ကို စာေရးမ်ားကလိုက္ေရးရသည္။ ခဏခ်င္းၿဖင့္ ၿပီးေသာဟူ၏)
၁၈)ေ၀ႆႏၱရာၿပဇာတ္ ( မိန္းမၿမတ္မ်ားရွိေၾကာင္း၊ မိဖုရားမ်ားကေရး၇န္ေတာင္းပန္သၿဖင့္ ေရးသည္။)
၁၉)၀ိဇယၿပဇာတ္ ၉ၿမင္ကါန္းစေသာမင္းသားတို႕ဆိုးသြမ္းမည္ကိုသိေတာ္မူသၿဖင့္ အိမ္ေရွ႕မင္းအမိန္႕အရ    ၂ ရက္ၿဖင့္ အၿပီးေရးသည္။)
၂၀) ေကာသလၿပဇာတ္။
၂၁)ေရသည္ၿပဇာတ္ (ေနာင္ေတာ္မင္းတရားၾကီးအားမၿပစ္မွားသင့္သည္ကို ၿပစ္မွားမိသၿဖင့္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္သည့္သေဘာမ်ားပါသည့္စာကို ညီေတာ္အိမ္ေရွ႕မင္းက သီကုံးေရးသားေစသၿဖင့္ ေရးသည္။)
၂၂)မေဟာသဓာၿပဇာတ္ ( စေလငေခြးၿပဇာတ္၊ ဘယနာဂၿပဇာတ္ တို႕ကိုလည္းေရးသားေသးသည္ဟု သိရွိရေပသည္။)

ဦးပုည၏ ၀တၳဳမ်ားမွ

၁) ဆဒၵန္ဆင္မင္း ၀တၳဳ
၂) ယုန္မင္း ၀တၳဳ
၃) သိ၀ရာဇ္မင္းႀကီး ၀တၳဳ
၄) ကာက၀လႅိယ ၀တၳဳ
၅) သူအိုမႀကီး ၀တၳဳ
၆) ၀ိသယွသူေဌး ၀တၳဳ
၇) အဘယမာတာ ရဟႏၲာမ ၀တၳဳ တို႔ကို  

မေမဓာ၀ီ ၏ ေတြးမိေတြးရာ . . . ေရးမိေရးရာ . . . ဘေလာ့ (http://maydar-wii.blogspot.sg/2011/06/blog-post_22.html) တြင္ သြားေရာက္ဖတ္ရွဴႏိုင္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္ ။


ေနာင္ အဆင္ေၿပေသာအခါ  ဦးပုည ၏္ ကဗ်ာ မ်ားကို ရွာေဖြ ၿပီးဘေလာ့တြင္ တင္ပါအုံးမည္ ။

" ေတာထြက္ခ်င္စိတ္ကယ္ႏွင့္ သပိတ္ကိုလြယ္ ၊ သားေရႏြယ္ကြယ့္ ရွာတုန္း။
     ေခ်ာင္အနီးမွာလ ၊ ေမာင္ၾကီးကို တေစၦကိုက္လိမ့္မယ္၊
                                       မင္း လိုက္ခဲ့ဦး ။"  ။                 စေလဦးပုည

ဖတ္သိ မွတ္သိ ၾကားသိ ခဲ့ရေသာ စေလ ဦးပုည အေၾကာင္း (၁)

           က်မ ငယ္စဥ္ သိတတ္ေသာ အရြယ္မွ စ၍ အထက္တန္းပညာေအာင္သည္ အထိ စေလၿမိဳ႕တြင္ ၾကီးၿပင္းလာခဲ့ေသာေၾကာင့္ စေလဦးပုည ရာဇ၀င္မ်ားကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကားသိခဲ့ရပါသည္ ။ တခ်ိဳ႕ကို နားထဲတြင္ ၿပန္ၾကားေယာင္ေသာ္လည္း ေသခ်ာ ခ် ေရးမည္ ၾကံေသာအခါ ေယာင္၀ါး၀ါးၿဖစ္ရပါသည္ ။

          ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ တြင္ စေလသို႕ ေနာက္ဆုံးၿပန္ခဲ့စဥ္က စေလဦးပုည ဧ။္လက္ေရးမူရင္း ေပခ်ပ္မ်ား ကို စေလၿမိဳ႕ဧ။္ အထင္ကရ ရုပ္စုံေက်ာင္းတြင္ မွတ္မွတ္ထင္ထင္ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။
ငယ္စဥ္က ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတြင္ ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္း တက္ခဲ့စဥ္က ပိဋကတ္တိုက္ေတာ္ အတြင္းတြင္ ထန္းရြက္ေပခ်ပ္မ်ားကို ၿပန္႕က်ဲေနတာ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။ အဲဒီတုန္းက တန္ဖိုးရွိမွန္း မသိခဲ့ ။
ဦးပုည တိုက္ ကို က်မတို႕ ကေလးမ်ား တက္လိုက္ ဆင္းလိုက္ ေဆာ့ကစားခဲ့ၾကသည္ ကိုလဲ လြမ္းမိပါသည္။

သာသနာ့ေရာင္ၿခည္ေက်ာင္း ဘုန္းေတာ္ၾကီး  မွ စာေရးဆရာ ေအာင္ေက်ာ္ဆန္း ေရးေသာ ဘဒၵႏၱကု႑လမဟာေထရ္ - ၀ိဇာတ ဂုဏပူဇာ၀ႏၵနာ စာအုပ္ကို လက္ေဆာင္ေပးပို႕လာေသာအခါ စာအုပ္ထဲတြင္ စေလ ရာဇ၀င္မ်ားလဲ ပါေသာေၾကာင့္ ၀မ္းသာရပါသည္။

စေလ အေၾကာင္းအရာ ၊ သမိုင္း ၊ရာဇ၀င္မ်ား၊ အခ်က္အလက္ ခုႏွစ္ အတိအက် ကို ထိုစာအုပ္မွ မွီၿငမ္း၍ တၿခား အင္တာနက္မ်ားမွလဲ ရွာေဖြ ဖတ္ၿပီး ဖတ္ခဲ့ မွတ္ခဲ့ ငယ္စဥ္က ပါးစပ္ရာဇ၀င္ သိခဲ့ရသည္မ်ားကို ၿပန္လည္ ေ၀မွ် ပါသည္ ။

ဦးပုည တိုက္ ၊ အေပၚ ႏွစ္ထပ္အထိ တက္ႏို္င္ၿပီး အဲဒီကေန ဧရာ၀တီ  ၿမစ္ၾကီး ကို လွမ္းၿမင္ႏိုင္ပါတယ္ ။ အခုဆို ၿမက္ပင္ ၿခဳံ ေတြ နဲ႕ ယိုယြင္းေနတာ ၿမင္ရေတာ့ ၀မ္းနည္းမိပါတယ္ ။

"စာေကာင္းလွ်င္  မေအေပးေတြက
  စေလေရး လို႕ဆိုၾကၿပန္  . . .  "

ဟု ေခတ္ၿပိဳင္ စာဆိုၾကီး အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖ ၉၁၂၀၀ - ၁၂၅၆ ) ကပင္လွ်င္ ၾသခ်ရေလာက္ေအာင္ စာဆိုေကာင္းလွ သည့္ ပုဂၢိဳလိကား စေလဆရာၾကီးဦးပုည ( ၁၁၇၄ - ၁၂၂၉) ၿဖစ္ပါသည္ ။

               စာဆို စေလဦးပုည  ကို စေလၿမိဳ႕၌ မဟာသမန္းရုိး ၊ ပုည သမန္းရိုး ဟူ၍ သူၾကီးရိုး ႏွစ္ရိုး ရွိရာတြင္ ပုညသမန္းရိုးၿဖစ္ေသာ အဘဦးၿမတ္ထြား၊ အမိေဒၚဆုံ တို႕မွ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၁၇၄ ခု ကဆုန္လဆန္း ၁၃-ရက္ ၊ ၾကာသပေတးေန႕တြင္ စေလၿမိဳ႕ တိုက္စုရပ္၌ ဖြားၿမင္ခဲ့ပါသည္ ။ ေမြးခ်င္းမွာ ေမာင္လွဴိင္ ဆိုေသာ ညီတစ္ေယာက္ရွိပါသည္ ။

               ထိုိုသို႕ဖြားၿမင္ေသာေန႕မွာပင္ ၾကက္သြန္ခင္းဆရာေတာ္ ႏွင့္ မုန္ေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္ တို႕သည္ ေရႊစက္ေတာ္မွ ၿပန္ၾကြလာ၍ ဦးၿမတ္ထြားတို႕ ေနအိမ္သို႕၀င္လာသည္။ ကေလးဧ။္အသြင္အၿပင္ လကၡဏာ ႏွင့္ ေဗဒင္ အလုိတို႕ကို ၾကည့္ရွဴဆင္ၿခင္ရာ ကေလးမွာ ပညာရွိၿဖစ္၍ ေလာက၌ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာမည္။ သို႕ေသာ္ ေဗဒင္ အလုိအားၿဖင့္ နံၿ၈ိဳလ္အေပၚတြင္ နိစ္ၿပတို႕ စီးေနေသာေၾကာင့္ သူတပါးဧ။္ လုံ႕လၿဖင့္ ဥပဒ္အႏၱရာယ္ ၿဖစ္တတ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ထမ္းရဟန္းၿဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္သည္ ဟု မိန္႕ေတာ္မူခဲ့သည္။

          ဦးပုည ၂- ႏွစ္သားအရြယ္သို႕ ေ၇ာက္ေသာအခါ အဘ ဦးၿမတ္ထြားမွာ သာယာ၀တီမင္း၏ အၾကီးေတာ္ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီအမရပူရေရႊၿမိဳ႕ေတာ္သို႕သားငယ္ႏွင့္အတူ ခစားရန္တက္ေရာက္လာၾကသည္။ သူငယ္သည္ စည္ေတာ္ရုံတြင္ရွိ္ေသာ စည္ေတာ္ၾကီးကို ပုတ္ခတ္၍ကစားေလရာ တီးကြက္မ်ား ပီသစြာ ထြက္ေပၚလာသၿဖင့္ သာယာ၀တီမင္းက ေမာင္ပုတ္စည္ ဟု အမည္ေပးၿပီး ေနာင္အခါ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာလိမ့္မည္ ဟု မိန္႕ေတာ္မူခဲ့သည္။

          ေမာင္ပုတ္စည္ ၅ ႏွစ္သားအရြယ္သို႕ေ၇ာက္ေသာအခါ စေလၿမိဳ႕ တိုက္စု အရပ္၊ ခင္ၾကီးစ ဦးဒီပ ႏွင့္ တူးေမာင္းဆရာေတာ္တို႕ထံတြင္ သင္ရိုးစာေပမ်ား သင္ၾကားေစသည္ ။ သင္ပုန္းၾကီးကို တစ္လႏွင့္ ကုန္၍ ေနာက္တစ္လတြင္ မဂၤလသုတ္ ပါဠိ၊ အနက္ ၊ ေအာင္ၿခင္းရွစ္ပါး အနက္၊ ရတနာေရႊခ်ိဳင့္ ပါဠိ အနက္ တို႕ ကို ေကာင္းစြာ တတ္ေၿမာက္ေလသည္။ ရွစ္ႏွစ္ သို႕ ေရာက္လွ်င္ ပင္ သဒၵါက်မ္း ႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္တို႕ ကိုသာမက သၿဂိဳလ္စေသာ အဘိဓမၼာက်မ္းမ်ားကိုလည္း သေဘာ ယုတၱိ ႏွင့္တကြ ႏွဴတ္တက္ေ ဆာင္ႏိုင္ေလေတာ့သည္ ။

            ထို႕ေနာက္ တူးေမာင္းဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသၿဖင့္ စေလၿမိဳ႕ ခင္ၾကီးသာ အား ဥပဇာယ္ ၿပဳကာ ပုညာဘိဓဇ ဘြဲ႕ၿဖင့္ သာမေဏအၿဖစ္သို႕ သြတ္သြင္းၿပီးပုဂံၿမိဳ႕ ေရႊေက်ာင္း ဒလခင္ၾကီးထံတြင္ ေဗဒင္ပညာရပ္မ်ားကို ၃ ႏွစ္တို္င္တို္င္ ဆည္းပူးသင္ၾကားခဲ့ၿပန္သည္ ။ ေနာက္ဆုံး၌ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ဘုရားထံတြင္ သုတ္ ၊ အဘိဓမၼာ စေသာ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္မ်ား ကို သင္ၾကားခဲ့သည္။

ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၁၉၈ ခုႏွစ္တြင္ သာယာ၀တီ အိမ္ေရွ႕မင္းသည္ ေနာင္ေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းအား ပုန္ကန္ရန္ ရတနာသိဃၤ ကုန္းေဘာင္ၿမိဳ႕ သို႕ ေအာင္ေၿမနင္းရန္ ခ်ီတက္ရာတြင္ ဖခင္ ဦးၿမတ္ထြား မွာ လမ္းတြင္ စစ္ဒဏ္ၿဖင့္ ေသဆုံးခဲ့သည္။
သွ်င္ပုည ကား သာမေဏဘ၀ မွ လိင္ၿပန္ကာ စေလၿမိဳ႕ သို႕ စုန္ဆင္းၿပီး မိခင္ႏွင့္ အတူေန၍ ကဗ်ာအရာတြင္ ထင္ေပၚေက်ာ္ေစာေသာ ဆရာဆန္းၾကီးထံ၌ ကဗ်ာ့သေဘာႏွင့္ သီကုံးဖြဲ႕နည္း တို႕ကို ဆည္းပူးေလသည္ ။ ေနာက္ ၅လ အၾကာ မိခင္ေဒၚဆုံမွာ ကြယ္လြန္ၿပန္သည္။

         သာယာ၀တီမင္းလည္း ေနာင္တာ္ကို လုပ္ၾကံ၍ ၁၁၉၉ ခုနွစ္တြင္ နန္းတက္သည္။ ဦးပုည မွာ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္သို႕ ၿပန္လာၿ႔ပီး ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ထံတြင္ သာမေဏ ခံၿပန္သည္ ။ ေနာင္ အသက္ ၂၀ ေစ့ေသာအခါ ရဟန္းၿပဳၿပီး ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ပညာမ်ားကို အထူးပင္ေလ့လားဆည္းပူးေနသည္။ ၁၂၀၃ ခုႏွစ္၌ ဥကၠလာပၿမိဳ႕ (ရန္ကုန္) သို႕ သာယာ၀တီမင္း စုန္ဆင္းေလေသာအခါ ဦးပုညမွာ လူထြက္၍ လိုက္ပါလာသည္။ ရန္ကုန္သို႕ ေရာက္ေသာအခါ ဗဟန္းတြင္ ရဟန္းၿပဳၿပန္၍ ကန္ေတာ္ၾကီး ဘြဲ႕ ႏွင့္ ဗဟန္း ဘြဲ႕ ေတာလား မ်ားကို သီကုံး ေရးသားေလသည္ ။
ထို႕ေနာက္ ဗဟန္းမွ ဇာတိ စေလၿမိဳ႕ သို႕ ဆန္တက္ကာ တရားစာမ်ား ႏွင့္ ေမတၱာစာမ်ား ၊ ကဗ်ာ မ်ားစြာ တို႕ ကို သီကုံးေရးသားခဲ့ပါသည္။

          ထို႕ေနာက္ သာယာ၀တီမင္း နတ္၇ြာစံ၍ သားေတာ္ ပုဂံမင္းလက္ထက္ေတာ္ ၁၂၀၀ ခုႏွစ္တြင္ သွ်င္ပုညဘိဓဇ သည္ စေလမွ အမရပူရ ေရႊၿမိဳ႕ ေတာ္သို႕ ဆန္တက္လာၿပန္ၿပီး ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္ထံတြင္ ေဗဒင္က်မ္းမ်ားကို အထူးေလ့လာကာ ေတးထပ္မ်ား ဖြဲ႕ဆိုခဲ့ပါသည္။

             ထို႕ေနာက္ ပုဂံမင္း နန္းက်၍ ညီေတာ္ မင္းတုန္းမင္း နန္းတက္လာေသာအခါ လူ႕ဘ၀သို႕ ေၿပာင္းေရႊ႕ၿပန္သည္။ မင္းခစားအၿဖစ္ ၀င္ေရာက္ ထမ္းရြက္ေလရာ မင္းလွ သခၤယာ ဟူေသာဘြဲ႕ ႏွင့္ ၿမင္းၿခံစီရင္စု ၊ ရြာစည္ရြာမ်ား ကို စားရသည္။ လဘက္ရည္ေတာ္ရာထူးၿဖင့္ ခ်ီးက်ဴးသူေကာင္း ၿပဳၿခင္းကိုလည္း ခံရ၍ တစ္ႏွစ္လွ်င္ ရိကၡာေတာ္ ၆၀၀ မွ်ရရွိေလသည္။
ထိုသို႕ အမွဴထမ္းေနဆဲ ၁၂၂၈ ခုႏွစ္ ၿမင္းကြန္းမင္းသားတို႕ ပုန္ကန္သည့္ အေရးတြင္ အခါေပးမိသည္ ဆိုကာ ဖမ္းဆီး၍ ၿမိဳ႕သာၿမိဳ႕စား ေၿမာက္ၿမိဳ႕၀န္ ဦးသာအိုးလက္ထက္၌ ထားရာ၊  ဦးသာအိုးမွ မယားငယ္တစ္ဦး ႏွင့္ မသကၤာၿပန္သၿဇင့္ သူပုန္မွဴႏွင့္ ေရာ၍  အသက္ ၄၅ တြင္အဆုံးစီရင္ၿခင္း ခံခဲ့ရေလသည္။  ေနာင္ အေရးေတာ္ပုံ ကိစၥၿပီး၍ မင္းတုန္းမင္းၾကီးက ဦးပုည ကို သတိရသၿဖင့္ ေမးရာ သတ္ပစ္လိုက္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္သည္။ မင္းတရားၾကီးက အလြန္ႏွေၿမာေတာ္ မူလွေသာေၾကာင့္ " ဟင္ . . . လူကို ေခြးသတ္ေလၿပီ " ဟု မိန္႕ေတာ္ မူေလသည္ ။

ပုညာဘိဓဇ ဟူေသာ သာမေဏဘြဲ႕ မွ လူၿဖစ္လာေသာအခါ ဦးပုည ဟု ေခၚေ၀ၚ တြင္က်ယ္ေသာ အမည္ၿဖစ္သည္။ စေလၿမိဳ႕ ဇာတိၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္း စေလ ဦးပုည ဟူ၍ ေခၚတြင္ၾကသည္။

(ဆက္ပါဦးမည္)

စေလ အညာ ဘုရားဖူး - ရွင္ပင္တစ္ပဲတိုး ဘုရား

စေလ ကို ဘုရားဖူး မသြားၿဖစ္တာ ေတာ္ေတာ္ကို ၾကာေနပါေပါ့ ။

စေလသားေလး အၿပန္ ဓါတ္ပုံရိုက္ေပးဘို႕ မွာလိုက္တာ ၿပန္လာေတာ့ သူရိုက္လာတဲ့ ဓါတ္ပုံေတြ ကို ေရာ့ အင့္ အမ လို႕ ေပးၿပီး ေပၚမလာ ဇာတ္ခင္းသြားေလေတာ့ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ထဲက စေလ က ထြက္လာသူ မယ္သံ ခမ်ာ ဘာဘုရားတုန္း ဘာရာဇ၀င္တုန္း ရယ္ လို႕ ေယာင္၀ါး၀ါးဇေ၀ဇ၀ါ ၿဖစ္ေနေလေတာ့ ဘုရားဖူး ဆက္သြားဘို႕ ခက္ေနေတာ့တာေပါ့ ။

သာသနာ့ေရာင္ၿခည္ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ၾကီးက သူ႕ရဲ႕ ၀ိဇာတဂုဏပူဇာ၀ႏၷနာ အထိမ္းအမွတ္ အတြက္ စာေရးဆရာေအာင္ေက်ာ္ဆန္း ေရးတဲ့ စေလၿမိဳ႕ ေခတ္ေႏွာင္းသမိုင္းေကာင္း ရုပ္ပုံလႊာ ဆိုတဲ့ စာအုပ္ ကို လက္ေဆာင္ ပို႕ေပးလိုက္ေတာ့ ဟန္က် သြားပါေတာ့တယ္ ။

ရွင္ပင္တပဲတိုး ဘုရား ဟာ က်န္စစ္သားမင္း တည္တဲ့ ဘုရားၿဖစ္ပါတယ္ ။

က်န္စစ္သားမင္း (၁၀၈၄ - ၁၁၁၃) မွာမူကား သထုံသို႕ ပိဋကတ္ ေတာ္ပင့္ေဆာင္ရန္၊ ဥႆာပဲခူး မွ ဂၽြမ္းစစ္သည္တို႕ ကိုႏွိမ္နင္းရန္၊ စြယ္ေတာ္ၿမတ္ ၾကိဳဆိုရန္ ဤစေလေဒသ သို႕ အေခါက္ေခါက္အခါခါ ၿဖတ္သန္းလူးလာခဲ့သည္ ။

က်န္စစ္သား ၊ ငေထြရူး ၊ငလုံးလက္ဖယ္ ႏွင့္ ေညာင္ဦးဖီး တို႕ ဥႆာပဲခူး ကို က်ဴးေက်ာ္တိုက္ေသာ ဂၽြမ္းစစ္သည္ မ်ား ကို ေအာင္ႏိုင္ၿပီး အၿပန္တြင္ ဤရွင္ပင္တပဲတိုးဘုရားတည္ေနရာတြင္ တညတာ နားခိုခဲ့သည္။ ဥႆာမင္းက သမီးေတာ္ မဏိစႏၵာခင္ဦး ကို အေနာ္ရထာမင္းထဲ ဆက္သလိုက္သၿဖင့္ ဘုရင့္ပဏၰာေတာ္ အၿဖစ္ပါလာခဲ့သည္။ ပုဂံေနၿပည္ေတာ္သို႕မေရာက္မီ ဤေနရာတြင္ ခ်စ္ရည္တူစြ ေမတၱာမွ်ၾကသည္ ။ အာရုံ က်င္း၍ မဏိစႏၵာ ခင္ဦး၏ က်န္းမာေရး အေၿခအေန ကိုဘုရင့္ထံသံေတာ္ဦးတင္ရန္ အေလးခ်ိန္ေသာ္ တပဲတိုး ေနသည္ ။ ထိုအထိမ္းအမွတ္ အေနၿဖင့္ ရွင္ပင္တစ္ပဲတိုး ဘုရားတည္ ထားသည္ ဟု ပါးစပ္ရာဇ၀င္ က ဆိုပါသည္။

ေနာက္တမ်ိဳး မွာ ဥႆာပဲခူး သိူ႕အသြား ဤေနရာတြင္ သူရဲေကာင္း က်န္စစ္သားက ငေထြရူး ၊ငလုံးလက္ဖယ္ ႏွင့္ ေညာင္ဦးဖီး တို႕ႏွင့္ ေနာက္လိုက္အၿခံအရံ တို႕အား စိတ္ဓါတ္စစ္ဆင္ေရး အၿဖစ္ ဥပၸါယ္တံမ်ဥ္ ၿဖင့္ တပြဲတိုးေဆး ထိုးေပးခဲ့သၿဖင့္ တစ္ပြဲတိုး ဘုရား ဟု မူကြဲပါးစပ္ရာဇ၀င္ ရွိပါေသးသည္ ။

က်မ ကေတာ့ ေရွးေဟာင္း သမိုင္း၀င္ဘုရား ၀င္း အတြင္း ၿမက္ေတြ ေပါက္ေနတာ ၊ တံတိုင္းေတြမွာ ေဆးေရာင္ေတြ ေဟာင္းႏြမ္းေနတာ ၊ ဓါတ္ၾကိဳးတန္း ေတြ တြဲက်ေနတာ ၊ ဘုရားအ၀င္ မုဒ္ဦး အမိုးေတြ ယိုယြင္းေနတာ ၾကည့္ၿပီး စိတ္မေကာင္းၿဖစ္ရပါတယ္ ။

ေမာသြားၿပီလား ။
ဖာလူဒါေလး ေသာက္ပါဦး ေနာ္ ( စေလ ကေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ၊ စလုံး ဧရာ၀တီ က ပါ )

သမိုင္းထဲက စေလ ၊ စေလ ထဲ က သမိုင္း ( အပိုင္း ၁)

 ေရရိုးမွာေက်ာ္ ၊ ကိုးေမွာ္မွ ေၿမစြန္း ၊ မွတထုံးမေၿပ၊ကပ္သုံးေထြဘယာေ၀းတယ္၊ ေရွးကၿမိဳ႕၀ွန္း    ဟု  ေရွးလကၤာတပုဒ္ရွိပါသည္။ ပထမ ကမၻာစစ္၊အဂၤလိမ္ နည္ခ်ဲ႕ေခတ္၊ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေခတ္၊ဒုတိယ ကမၻာစစ္ တို႕တြက္ ဗုံးဒဏ္လုံး၀မခံရၿခင္းက အထက္ပါလကၤာမွန္ေၾကာင္းယေန႕ထက္တိုင္သက္ေသၿပလွ်က္ရွိသည္။ အၿခားအၿခားေသာ ေရွးၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္မတူၿခားနားကြဲၿပားေသာၿမိဳ႕စေလပါတကားဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္သည္မွာ ေအာက္ေဖာ္ၿပပါ သမိုင္းသိုက္စာေၾကာင့္လည္းၿဖစ္တန္ရာသည္။
အေၾကာင္းပဌာန မူလအာဒိက အာဒိစၥသမုပႏၷ အႏြတၱပညတ္ၿဖင့္ေခၚေ၀ၚအပ္ေသာ သမုတိသညာ ၊ မဂၤလာထင္ေပၚ၊ေတာ္ (၉)ရပ္၊ ေက်ာ္(၄)ၾကိမ္၊ သိမ္(၉)ဆူ၊ ဂူ(၉)လုံး၊ ကုံး(၉)ကုံး၊ က်င္း(၉)ေဘာ္ ၊ အိုင္(၉) အိုင္၊ ေက်ာက္ေမွာ္(၉)ေဆာင္ ၊ ၀န္းေၿမာင္ရံကာ၊ ေနာက္မ်က္ႏွာ၌ ၊ဧရာ၀တီ ဣႏၵနီၿမစ္ေရ၀ိုက္ေ၀့၊စႏၵာလကဲ့သို႕၊ရဟန္းရွင္လူတို႕အက်ိဳးေဆာင္ေပေသာ ၿမိဳ႕စေလ  ဟု ညႊန္းဆိုထားသည့္ ေရွးစကားႏွင့္အညီ ၾတင္းေက် န၀င္းေက်ေသာၿမိဳ႕စေလ ဧ။္ ထူးၿခား၊ထူးၿမတ္ ၁၁ ရပ္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္းၿဖစ္ပါသည္။

ဂူကိုးဂူ ဆိုသည္မွာ

၁) ေၿခသည္မဂူ (ကုလားမ ကူ)
၂) ငပိသည္ဂူ (သားထ ကူ)
၃) ငရံ႕ဂူ
၄) ရွင္ပင္ပင့္ဂူ
၅) ရွင္ပင္ဂူနီ
၆) သစၥာရဂူ
၇) သိၾကားမင္းဂူ
ဂ) ေရႊဥမွင္ဂူ ႏွင့္
၉) ရွင္ပင္ကန္ဂူ တို႕ၿဖစ္ၾကသည္။

သိမ္ ကိုးသိမ္ ဆိုသည္မွာ

၁) ဖုံသာသိမ္
၂) ေရႊဥမွင္သိမ္
၃) ရွင္ၿမရွင္သိမ္
၄)မင္းေခါင္သိမ္
၅) ၿမင္းေတာ္သိမ္
၆) ၿမင္းခုံေတာ္သိမ္
၇) ဥမွင္ေက်ာ္သိမ္
၈) ရွင္ကေတာင္သိမ္ ႏွင့္
၉) အိမ္ေတာ္သိမ္ တို႕ၿဖစ္ၾကသည္။

ကုန္း ကိုး ကုန္း ဆုိသည္မွာ

၁) မိုးဃ္းနတ္ကုန္း
၂) မီးညွပ္ကုန္း
၃) သစ္ညိဳကုန္း
၄) ေရႊလိပ္ကုန္း
၅) ၀က္မစြတ္ကုန္း
၆) ေတာင္ၿပင္ကုန္း
၇) ဖုတ္ကုန္းၿမိဳ႕ကုန္း
၈) ကုန္းၾကီးကုန္း ႏွင့္
၉) အင္က်င္းကုန္း တို႕ၿဖစ္ၾကသည္။

က်င္း ေလးက်င္း ဆိုသည္မွာ

၁) ခိုင္ေသကန္က်င္း
၂) ဆပ္ၿပာက်င္း
၃) ဟင္းကြတ္က်င္း
၄) ပဲၾကီးက်င္း
၅) ၾကင္းၾကီးက်င္း
၆) ဖလံက်င္း
၇) အိုင္ၾကီးက်င္း
၈) ဆင္မေတာ္က်င္း ႏွင့္
၉) သခြတ္က်င္း တို႕ၿဖစ္ၾကသည္။

ေက်ာ္ ေလးေက်ာ္ ဆိုသည္မွာ

၁)ေရႊဥမွင္ေက်ာ္
၂) ပ်ိဳေက်ာ္
၃) နတ္ေက်ာ္ ႏွင့္
၄) ရွင္ရသေက်ာ္ တို႕ၿဖစ္သည္။

၀ေလး၀ ဆိုသည္မွာ

၁) ေဂြးခ်ိဳေတာင္၀
၂) မိုးဃ္းၾကိဳးပစ္၀
၃) ဆင္မက်ပ္ အ၀င္၀ ႏွင့္
၄) ဆင္မက်ပ္ အထြက္၀ တို႕ၿဖစ္ၾကသည္။

ၾကိဳေလးၾကိဳ ဆိုသည္မွာ

၁) ေဂြးၾကိဳေတာင္ ဘုရား
၂) စာၾကိဳေတာင္ ဘုရား
၃) စာၾကိဳလွ ဘုရား ႏွင့္
၄) စာၾကိဳၿပန္ ဘုရားမ်ား ၿဖစ္ပါသည္။

ကန္ေလးကန္ ဆိုသည္မွာ

၁) ေဂြးခ်ိဳမင္းကန္
၂) ကုန္းမင္းၾကီးကန္
၃) ေခ်ာင္းတက္ကန္ ႏွင့္
၄) ေခ်ာင္းပိုက္ ကန္ တို႕ၿဖစ္ပါသည္။

ေတာ္ ကိုးေတာ္ ဆိုသည္မွာ

၁) နန္းေတာ္ဦး
၂) အိမ္ေတာ္
၃) ဇီးေတာ္
၄) သရက္ေတာ္
၅) ႏႉတ္ခုံေတာ္
၆) ၿမင္းေတာ္
၇) အရာေတာ္
၈) ယာစိုေတာ္ ႏွင့္
၉) ေရခမိုးပန္းေတာ္ တို႕ၿဖစ္ပါသည္။

ေမွာ္ ကိုးေမွာ္ ဆိုသည္မွာ

၁) ႏႉတ္စုတ္ေမွာ္
၂) ေရႊၿမစ္ေခါင္ေမွာ္
၃) ေၿခေတာ္ရာေမွာ္
၄) ၾကက္လည္ဆစ္ေမွာ္
၅) ထိန္ပင္ေမွာ္
၆) ဘုရားေမွာ္
၇) ေရွာ္ၿဖဴေမွာ္
၈) ခိုေတာင္ေမွာ္  ႏွင့္
၉) ေက်ာက္ပါးစပ္ေမွာ္ တို႔ၿဖစ္ပါသည္။

ေက်ာက္ ေလးေက်ာက္ ဆိုသည္မွာ

၁) ေက်ာက္မဆင္
၂) ေက်ာက္ဖား
၃) ေက်ာက္လိပ္
၄) ေက်ာက္မိေခ်ာင္း တို႕ၿဖစ္ၾကပါသည္။

စေလ ဘုရားမ်ား ..

တကယ့္ တကယ္ စေလ ဘုရားဖူး သြားတာ ၿမိဳ႕ၿပင္ က ဘုရားေတြ သြားၿပီး ၿမိဳ႕တြင္းဘုရားေတြ ဆီ မေရာက္ႏိုင္ဘူးၿဖစ္ေနတယ္ ။ အဓိက က ဘုရားသမိုင္းေတြ ကို ေသခ်ာမသိဘဲ သိတဲ့ ေၿပာၿပေပးမဲ့ သူ အနားမွာ မရွိတာပါ ။
ခုတေလာ ေဖ့ဘြတ္ ေက်းဇူးနဲ႕ ကိုယ့္စေလ က လူေတြ နဲ႕ ဆက္စပ္မိေတာ့ သူတို႕ ကလဲ ကိုယ့္စေလ က ဘုရားေတြ ဖူးခ်င္ၾကတယ္။
တကယ္ေတာ့ စေလၿမိဳ႕ က က်ဥ္းေပမဲ့ ရပ္ကြက္အလိုက္ အပိုင္းလိုက္ ကိုယ့္ဘုရား ( ရပ္ကြက္ထဲမွ ေစတီ ဘုရား) နဲ႕ ကိုယ္ ဘုရားပြဲ က်င္းပေတာ့ အစြဲေလးေတြေတာ့ ရွိၾကသည္။ စေလ သူ စေလသား ဆိုေပမဲ့ တိုက္ကုန္းကလား ၊ေၿမာက္ကုန္း က လား ၊ ၿမိဳ႕မ ကလား ဆိုတဲ့ ကိုယ့္ ရပ္ကြက္ အလိုက္ေပါ့ေလ ။
က်မ က စေလ မွ ဘုရားမ်ားအၿပင္ ေဒသစာေတြ (အစားအစာ၊အေလ့အထ ) ေတြ ႏွင့္လဲ မိတ္ဆက္ေပးခ်င္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ သို႕ေသာ္ လည္းေပါ့ေလ ..စေလ က 1992 ထဲက ထြက္လာသလိုဆိုေတာ့ အေသအခ်ာမမွတ္မိခ်င္။ ဘုရားပုံမ်ား ဓါတ္ပုံ ရိုက္သူ က ရိုက္လာေပးတာေတာင္ ဘု၇ားေစတီ အမည္ ကို အစေဖာ္မရ ။
ဘာဘဲၿဖစ္ၿဖစ္ ဖူးေမွ်ာ္ၾကည္ညိဳႏိုင္ေအာင္ က်မတို႕ စေလ မွ ဘုရားပုံေတာ္ မ်ားကို တင္ ေပးလိုက္ပါသည္။ မွတ္မိသေလာက္နာမည္မ်ားပါ ထည့္ေပးလိုက္ပါမည္ ။ စေလသူ စေလသားမ်ား လာဖတ္ပါက လြဲေနတာ သို႕ သမိုင္းေၾကာင္းမ်ားသိပါက ေက်းဇူးၿပဳၿပီး ေၿပာၿပေပးၾကပါကုန္။

တိုက္ကုန္း ဘုရားဆိုတဲ့ ရွင္ပင္ စာၾကိဳၿပန္ဘုရားပါ ။ သြားၾကိဳရာ အၿပန္ တည္ထားတဲ့ ဘုရားပါ ။
မေကြး ေရနံေခ်ာင္းကလာရင္ ေဂြးပင္ ေက်ာ္ ေဂြးခ်ိဳလမ္းဆုံေရာက္ရင္ ပုဂံေညာင္ဦး မႏၱေလး ဘက္ မခ်ိဳးဘဲ ေခ်ာက္ဘက္ဆက္လာ မိုလာလမ္းခြဲေရာက္ရင္ စေလ ဘက္ လမ္းခြဲအတိုင္း ေကြ႕လာ ေရတြင္း (ေၾကြထည္ေၿမထည္ စက္ရုံ) ကိုေက်ာ္ ေခ်ာင္းတက္ ကိုေက်ာ္ရင္ စေလ စက္ရုံအ၀င္လမ္းမၾကီးပါ ။ ဆင္ေခါင္း ၿပႆဒ္လွ ဘုရား က စေလစက္ရုံရပ္ကြက္ အဆုံးပါဘဲ ...ဆင္ေခါင္းဘုရားေဘးမွာ ဇရပ္ၾကီး ေတြရွိပါတယ္။ အဲဒီေနရာေက်ာ္ရင္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြ ၊ နာမည္ေက်ာ္တဲ့ ရုပ္စုံေက်ာင္း ၊ေက်ာ္ရင္ တဘက္မွာ စေလ ရဲစခန္း နဲ႕ စေလ အထက ေက်ာင္းၾကီးေပါ့ ။ ရဲစခန္းက ေက်ာ္ရင္ ၿမိဳ႕ထဲဘက္ ေတာက္ေလွ်ာက္မသြားဘဲ ညာဘက္ခ်ိဳးရင္ ေဆးရုံ ၿပီးရင္ေတာ့ ရွင္ပင္စာၾကိဳၿပန္ဘုရား ပါ။ ပြဲေတာ္ အခ်ိန္ကလြဲလို႕ တကူးတက သြားဖူးၾကတာကို သိပ္မေတြ႕မိပါ ။ ဘုရား ေအာက္ က အေၾကာ္ဆိုင္က ေတာ့ လူစည္ပါသည္။ စားေကာင္းတာေရာ ေဆးရုံနဲ႕ နီးတာေရာ ောကာင့္ပါ ။ က်မတို႕ဆီမွာေတာ့ အေၾကာ္ က ထမင္းအတြက္ ဟင္း လို႕လဲ ဆိုလို႕ရသည္။ ထမင္းပူေလးကို ဆီစမ္း အေၾကာ္ေလး အခ်ဥ္ေရေလးနဲ႕ ဆို လဲ တနပ္ေတာ့ ၿပီးသြားတာပါဘဲ ။

အလြန္ သပါယ္ေတာ္ မူ တဲ့ စေလ့ က်က္သေရေဆာင္  ရခိုင္ ဘုရားၾကီး (ေၿမာက္ကုန္းဘုရား) ပါရွင္။
ဆင္ေခါင္းဘုရားကေန ၿမိဳ႕ထဲဆက္မသြားဘဲ ညာဘက္ခ်ိဳးရင္ သာသနာ့ေရာင္ၿခည္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းနဲ႕ ပိတ္ထားတဲ့ ဘုန္းၾကိေးက်ာင္း အဲ ကေန ဆက္သြားရင္ ဧရာ၀တီ ၿမစ္နဖူးေပၚမွာ ထည္ထားေသာ ရခိုင္ ဘုရားပါ ။ သူကလဲ မံဘုရား ႏွင့္ဇာတ္လမ္းခပ္ဆင္ဆင္ ရခိုင္ ကေန မဟာၿမတ္မုနိ ဘုရားကို မႏၱေလးသို႕ ပင့္ေဆာင္မူလာတာ စေလမွာ ရပ္တန္႔ေနေတာ္မူ လို႕ တည္ထား၇တယ္တဲ့ ။ ရခိုင္က ပင့္လာလို႕ ရခိုင္ဘုရားလို႕ အမည္တြင္ပါတယ္။  ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေၾကာင့္ေရာ ေနရာက ဧရာ၀တီၿမစ္ေဘးမွာ ေလေအး တဟူးဟူးေၾကာင့္ေရာ ေန႕စဥ္ သြားေရာက္ ဖူးသူမ်ားပါတယ္။ ဆုေတာင္းလဲ အ့့ံေၾသာဘြယ္ ၿပည့္ပါတယ္ တဲ့ ။
မယ္သံ တို႕လဲ စေန ေန႕ ညေနေတြ မွာ မိသားစု ရခိုင္ဘုရားကို လမ္းေလွ်ာက္ ရင္း သြားဖူးၾကပါတယ္ ။

ဥစၥာေစာင့္ရွိတယ္ လို႕ နာမည္ၾကီး တဲ့ ဘုရားၿပိဳ သုံးဆူပါ ။ ညီ အမ သုံးေဖာ္ တည္ထား တယ္လို႕ေၿပာပါတယ္ ။

ရွင္ပင္ မဟာလာဘ မံဘုရားၾကီး (စေလ)

ဒီတခါေတာ့ စေလၿမိဳ႔တြင္းမွာရွိတဲ့ ၿမန္မာႏိုင္ငံမွာ အၾကီးဆုံးလို႔ ဆိုတဲ့ မံဘုရားၾကီး ကိုသြားလည္ရေအာင္ေနာ္ ။

 မံဘုရား = ဆင္းတုထုလုပ္ရာမွ ထြက္ေသာလႊစာ သစ္စ တို႔ႏွင့္ ၿပဳလုပ္ၿပီး သကၤန္းကို သစ္ေစး ၊ သရုိး တို႔ၿဖင့္ၿပဳလုပ္ထားေသာ                                                                 

လို႔ အဓိပၸါယ္ရ ပါတယ္။ မယ္သံတို႔ ငယ္စဥ္ ကေတာ့ ႏွီးဘုရား ယြန္းဘုရား လို႔ ေခၚၿပီး ခုေတာ့ မံဘုရားၾကီးတဲ့ ။

ႏွီးဘုရား ယြန္းဘုရား ႏွင့္ မံဘုရား ဆိုတာ အဓိပၸါယ္ေတာ့ မတူဘူးေလ ။ သူတို႔ က မံ ဆိုေတာ့လဲ မံေပါ့ေလ ။

ၿမန္မာၿပည္မွာ ေနာက္ထပ္ နွိးဘုရားအၾကီးေတြ ကေလာမွာ တစ္ဆူ ၊ ရန္ကုန္ ရမိုင္ခြဲနားမွာ တစ္ဆူ ရွိပါတယ္။

အၿမင့္ ၁၈ ေပ ၊ ဒူးေတာ္ပိုင္း ဗ်က္ ၁၄ ေပ ၆ လက္မ ရွိ ၾကီးမားလွတဲ့ ဒီရုပ္ပြားေတာ္ၾကီးဟာ ဧရာ၀တီ ၿမစ္ေရ လွ်ံတဲ့ အခ်ိန္ ၿမစ္ေရထဲမွာ ေမ်ာပါလာတာ ၿဖစ္ပါတယ္။ ေရလွ်ံခ်ိန္ ေရစီးေနေပမဲ့ ဘုရားၾကီးကေတာ့ ဆက္မေရြ႔ဘဲ တန္႔ေနပါသတဲ့ ။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ ဦးဗိုင္ဦးစီးၿပီး ၀ိုင္း၀န္း ဆယ္ယူ ပူေဇာ္ထားခဲ့ ပါတယ္ ။

ဒါ ကေတာ့ အခု ဘုရားေရွ့မွာေထာင္ထားတဲ့ ဘုရားသမိုင္း ဆိုင္းဘုတ္ပါ ။

ၾကည္ညိဳစရာ ရွင္ပင္မဟာလာဘ မံဘုရားၾကီးပါ ။

၁၉၈၈ မတိုင္ခင္ ကာလမွာေတာ့  စစ္စီးေရာင္ သုတ္ထားၿပီး သကၤန္းေတာ္ကေတာ့ ေယာဂီေရာင္ပါ ။ ဒီလို ေရႊေဆးသုတ္ထားတာမဟုတ္ပါဘူး ။ 

ဦးေန၀င္းလက္ထက္မွာ စေလ က ေရွးေဟာင္း ဘုရားေတြဟာ အေရာင္ ပန္းခ်ီက စ ၿပင္ဆင္ခြင့္ မရွိခဲ့ပါဘူး ။ ယုတ္စြ အဆုံး ဘုရားၿပိဳ အုတ္မွာ ေပါက္ေနတဲ့ ၿမက္ကိုေတာင္မွ ဆြဲႏႉတ္ခြင့္မရွိပါဘူး ။ ေရွးေဟာင္း လက္ရာ အစစ္ၿဖစ္ေစခ်င္လို႔ပါတဲ့။

တကယ့္ ကို စေလဘုရား ဘယ္ဘုရားဖူးဖူး နံရံေတြ က ဘုရားေလာင္း ရင့္စဥ္တက်ိပ္ က ဇာတ္ေတာ္ေတြ ရယ္ ၊ ေကာသလ အိပ္မက္ ၁၆ ခ်က္ ရယ္ ေရးထားတဲ့ နံရံေဆး ပန္းခ်ီ ေတြ ဟာ အသက္၀င္ ခမ္းနားလွပါတယ္ ။ သူတို႔ အသုံးၿပဳတဲ့ အေရာင္ေတြ ကိုက ၿပင္ပ မွာ လူေတြအမ်ားစု သုံးတဲ့ အေရာင္ေတြ ဆိုေတာ့ ပိုၿပီးအသက္၀င္တာေပါ့ ။ 

ခုေတာ့ ဒီလက္ရာေတြ ေနရာမွာ အစားထိုးထားတဲ့ လက္ရာအသစ္ေတြ နဲ႔ ။ေစတီေတြ မွာလဲ ေရႊေဆး သုတ္ထားၾကတာမ်ား ကုလားေရာင္ ၿဖဲစပ္စပ္လို မၾကိဳက္လွပါဘူး ။ အရင္ ထုံးၿဖဴ သုတ္ထားတဲ့ ေစတိေတာ္ေတြဟာ အညာေန ေနပူပူ ေအာက္မွာ ရင္ထဲေအးၿပီးၾကည္ႏူးေစပါတယ္ ။

ဒီဓါတ္ပုံ ကို စေလ က ေမာင္ေလးတေယာက္ၿပန္ေတာ့ ရုိက္လာဘို႔မွာလိုက္တာ ကိုယ္နဲ႔ မရင္းနီးသလို ခံစားရတယ္။

ဒါကေတာ့ မယ္သံ ရဲ႕ ကိုယ့္ ငယ္ဘ၀ အမွတ္တရၿဖစ္ေစခ်င္လို႔ တမင္ ဒီအပိုင္းကို ရုိက္ခိုင္းလိုက္တာပါ ။ မံဘုရားၾကီး ပလႅင္ေတာ္ ၊ ဘုရား စတာေတြ က ၾကီးၿပီးအထဲက အေခါင္းၾကီး မို႔လို႔ အတြင္းကိုလူ၀င္ လို႔ရပါတယ္ ။ ငယ္ငယ္ က ေနြရာသီမွာ မဂၤလာ ကေလးငယ္ ယဥ္ေက်းလိမၼာ သင္တန္း တက္ရတဲ့အခါ မယ္သံတို႔ ကေလးေတြ အထဲ၀င္ ေဆာ့ၾကပါတယ္။ ကာလသားေတြ လဲ ၀င္အိပ္တာ ဖဲ၀ိုင္းရုိက္တာ လုပ္ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ။ ခုေတာ့ အဲဒီအထဲ၀င္တဲ့ တံခါး ကို ေသာ့ခတ္လိုက္ပါၿပီ ။

ငယ္ငယ္က ဥပုသ္ေန႔မွာ လူၾကီးေတြ ဒီဘုရားသြားဖူးမယ္ဆို မယ္သံတို႔ က အေတာ္ေပ်ာ္ပါတယ္ ။ ဘုရားပတ္၀န္းက်င္ က်ယ္ၿပီးေအးခ်မ္းတာ အၿပင္ အနီးနား ဇရပ္ေတြေပၚ မွာ ကုသိုလ္ၿပဳၾကတဲ့ ၿမန္မာ စားစရာေတြေပါတာကိုး ။ သစ္ရိပ္ေတြေအာက္ ဇရပ္ေတြေအာက္မွာ လူၾကီးမိဘေတြနဲ႔ပါလာတဲ့ ကေလးေတြ စုၿပီးေဆာ့ၾက ေမာသြားရင္ ဇရပ္ေတြလည္ၾကည့္ၿပီး ကိုယ္ၾကိဳက္တဲ့ မုန္႔ ဆိုရင္ တက္စားၾကနဲ႔ ။ ဒီလို ဘ၀ မ်ိဳး ေနာက္တေခါက္ရဘို႔ ဆိုတာမေၿပာနဲ႔ ရွိခဲ့ဘူူးတာေတာင္ အိပ္မက္လား လို႔ ထင္ ရမလို ႏွစ္ ၃၀ အတြင္း ေခတ္ၾကိးေၿပာင္းလိုက္တာ ။

ဒီ ပုံကေတာ့ မံဘုရားၾကီး၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ ေစတီငယ္ေလးေတြနဲ႔ ဇရပ္ေတြပါ ။ အယင္ ဒီေရွ့နားမွာ ဗဟိုလ္စည္ၾကီးရွိပါတယ္။ ေရွးၿမန္မာေတြ အခ်ိန္သိရေအာင္ တီးတဲ့ စည္ကို ေမွ်ာ္စင္ နဲ့ေဆာက္ထားတာပါ ။ တၿမိဳ႔လုံး ၾကား၇ေအာင္ ထင္ပါရဲ႕ ။ 

ခုေတာ့ ရွိမရွိ မသိေတာ့ပါ ။ ဓါတ္ပုံရိုက္ေပးတဲ့ သူက လဲ ေမးၾကည့္ေတာ့ မေရမရာ ။ သူလဲ ေ၀းကြာေနတာ ၾကာၿပီဘဲေလ ။

ေနာက္တေခါက္ေတာ့ မံဘုရားေရာက္တုန္း အနီးနားမွာ ရွိတဲ့ ဦးပုည ေနခဲ့တဲ့ တိုက္နဲ႔ ေပစာေတြ ထားတဲ့ ပိဋကတ္တိုက္ ကို သြားမယ္ေလ ။

မိတ္ေဆြတို႔ ေရာ ေနကပူ ဖုန္ကထူနဲ႔ ပ်င္းေနၾကၿပီလား ။ ဆက္လိုက္ၾကဦးမလား ............................

ၿပႆဒ္လွ ဘုရား ႏွင့္ ဆင္ေခါင္း ဘုရား

 

မယ္သံ လဲ စေလ ကို ဘုရားဖူးထြက္လိုက္တာ စေလၿမိဳ႔အၿပင္ကေန ၿမိဳ႔ထဲကို မ၀င္ရေသးဘူး ။  ရွင္ပင္စာၾကိဳ ဘုရားတည္ၿပီးေတာ့ ၾကိဳရာက ၿပန္လာတဲ့ ဘုရားကို ရွင္ပင္စာၾကိဳၿပန္ ဘုရားလို႔ တည္ထားေသးတာ ။ ဓါတ္ပုံမွာ လိုက္တဲ့ ေမာင္ေလးကလဲ ရုိက္လာေပးပါတယ္ ။ ခက္တာက ဘုရားမွာ သူ႔အမ်ိဳးေတြ ဆိုက္ေပးေနတဲ့ ပုံေတြနဲ့ဆိုေတာ့ ........း)

သူနဲ႔အတူေတာ့ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေလးေတြပါလာပါေသးတယ္ ။ ဘုရားပုံေတြအမ်ားၾကီး ပါးစပ္ရာဇ၀င္လဲ အမ်ားၾကီးဆိုေတာ့ မယ္သံလဲ သူလဲၿပန္သြားေရာ အကုန္ေမ့ေတာ့တာပါ ။

သြားၾကိဳတဲ့ ဆင္ေတြ အနားယူလို႔ လွဲေလ်ာင္း ေခါင္းခ် တဲ့ေနရာ မွာ ဆင္ေခါင္းဘုရား လို႔ တည္ခဲ့ၿပီး

သထုံၿပည္က သယ္လာတဲ႔ ပိဋကတ္ေတြ ကို ခ်တဲ့ေနရာမွာ ၿပႆဒ္ခ် ရယ္လို႔ ဘုရားတည္ရာကေန ကာလ ေရြ႔ လာတဲ့အခါ  ၿပႆဒ္လွ ဘုရားရယ္လို႔ တည္ထားခဲ့ပါတယ္ ။

ၿပႆဒ္လွ ဘုရားပြဲေတာ္ အ၀င္ေန႔ က ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၁ ရက္ၿဖစ္ၿပီး ပြဲၾကီးကေတာ့ ၁၂ ရက္ေန႔ပါ ။

စေလ စက္ရုံရပ္ကြက္ရဲ့ဘုရားလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ပြဲေတာ္ လုပ္ပါတယ္ ။ ပြဲမွာ ဇာတ္ အၿငိမ့္တို႔ပါတာေပါ့ ။ ပြဲေစ်းတန္းမွာလဲ စက္ရုံ၀န္ထမ္းေတြက ဌာနအလိုက္ အစားအေသာက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေရာင္းၾကပါတယ္ ။

ဘုရားမွာေတာ့ ေမာင္းသံတထုံထုံ နဲ႔႔ ဗ်ိဳးဟစ္ၿပီးစည္ေတာ္ရြမ္းတာလဲပါပါေသးတယ္။ၿပီးရင္ေတာ့ ေဂါပက က ဘယ္သူက အလႉေငြဘယ္ေလာက္လို႔ ေလာ္ၾကီးနဲ႔ ေအာ္ေတာ့တာပါဘဲ ။

အၾကိဳ ေန႔ညဘက္ကို ပြဲေစ်းေလွ်ာက္ ပြဲၾကည့္ ပင္ပန္းညနက္ေပမဲ့ မနက္က်ရင္ ေစာေစာထရတာပါဘဲ ။ မနက္ ၈နာရီခြဲမွာ ဘုရားရင္ၿပင္ေပၚ လူေတြ စုစု စည္းစည္းနဲ႔ ေန႔လည္သပိတ္ေလာင္းဘို႔ၿပင္ေနၾကပါၿပီ ။ ၿပီးရင္ သံဃာေတြ စီတန္းၿပီး အလႉခံပါတယ္ ။ ၀န္ထမ္းမိသားစု ဆိုေတာ့လဲ တတ္ႏိုင္သမွ်ေပါ့ေလ။ ေန႔လည္ ၂ နာရီမွာေတာ့ ဆြမ္းဆန္စိမ္းေလာင္းပါတယ္ ။ ညေန ၄ နာရီ ခြဲၿပီ ဆိုရင္ေတ့ာအားလုံး သိမ္းၾကပါတယ္ ဆူညံေနခဲ႔တဲ့ ဘုရား ပြဲဟာ သူမဟုတ္သလိုပါဘဲ ာအမႉိက္ေတြ ရႉပ္ပြၿပီးက်န္ခဲ့တယ္။

မွတ္ခ်က္ ။ 

ဓါတ္ပုံ ရုိက္ေပးခဲ့တဲ့ေမာင္ေလးကေတာ့ စေလဘုရားရာဇ၀င္ေတြကို ရွင္းၿပၿပီးတဲ့သကာလမွာ အမ ေရးလိုက္စမ္းပါ  စေလ က ဘုရားေတြက မင္းတည္တဲ့ဘုရားမ်ားတယ္ ပုဂံကဘုရားေတြက မုဆိုးမတည္တာမ်ားတယ္ ။ဒီေတာ့ ပန္း၁၀ မ်ိဳး ပိုၿပီးအႏုစိတ္ႏိုင္တာ ပါ၀င္ ပစ္စီး တန္ဘိုးၾကီးႏိုင္တာ စေလ က ဘုရားမွာမ်ားပါတယ္ လို႔ ေၿပာသြားၿပန္ေသးရဲ႔ ။ စေလ ဟာ မဖြံ႔ၿဖိဳး မစည္ကားတဲ့ အရပ္ေပမဲ့ စေလသူစေလသားေတြကေတာ့ ေနေကာင္း စေလ စားေကာင္းငါးေထြ ရယ္ လို႔ ေနပူပူ ဖုန္ထူထူ ေအာက္မွာ ေက်နပ္ေနၾကေလရဲ့။

စေလ ရုပ္စုံေက်ာင္း အဆက္ႏွင့္ ရွင္ပင္စာၾကိဳ ဘုရား

တကယ္ေတာ့ ဒီရုပ္စုံ ေက်ာင္းက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၀န္းၾကီးထဲက ေက်ာင္းတေက်ာင္းပါ ။
ရွင္ဘုရင္ မွာ မိဖုရားတပါး ဆို ကိုးကြယ္ဘို႔ ဘုရားတဆူ ၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း တေက်ာင္းနဲ႔ အလႉဒါနၿပဳဘို႔ရာ ဇရပ္တေဆာင္ ေဆာက္ေပးရသတဲ့ ။
စေလ ဟာ မင္းေနၿပည္ေတာ္ ၿဖစ္ခဲ့ေပမဲ့ အဲဒီမင္းရဲ႕ မင္းသက္ဟာ ရွည္တာမဟုတ္ပါဘူး ။ ဒါေပမဲ့ ဘုရား .ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းနဲ႔ ဇရပ္ေတြကေတာ့ အမ်ားၾကီးဘဲ။
က်မ တို႔ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ အဲဒီ ၀န္းထဲ က ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း ကို မိဘေတြ ဥပုသ္ေစာင္႔ သြားတိုင္းလိုက္ သြားပါတယ္ ။ ဘုန္းဘုန္းက သီလေပးရင္ ပါဠိ ခ်ည္း မဟုတ္ဘဲ ဗမာလို ပါ ဘာသာၿပန္ၿပီး တြဲ ၇ြတ္ရပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ ခုထိ သီလ ယူတိုင္း အနက္ အဓိပၸါယ္ ပါ တြဲ မွတ္မိေနၿပီး ပို ဆင္ၿခင္ႏိုင္ပါတယ္ ။
၀ါတြင္း ဥပုသ္ ဆို ေက်ာင္းလာ ဥပုသ္သည္ေတြကို ေက်ာင္းဒကာမေတြက ဂ်င္းသုပ္ ထန္းသီးမုန့္ ပိုတတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ မုန့္ဟင္းခါး စတာေတြနဲ့ ဧည့္ခံပါတယ္ ။ အညာ မုန္႔ ဟင္းခါးကေတာ့ ကုလားပဲ၊ေၿမပဲ နဲ႔ ခ်က္တဲ့ ခပ္ပ်စ္ပ်စ္ ဟင္းေရပါ ။ဧရာ၀တီၿမစ္ေဘး ငါးေပါေပမဲ့ ၇န္ကုန္ဟင္းေရလို ငါးေပါေပါ ဟင္းက်ဲက်ဲ မဟုတ္ပါဘူး ။ အခါၾကီး ရက္ၾကီး ဆိုရင္ေတာ့ မုန့္ဆီေၾကာ္ ၊ ႏွမ္း၀ိုင္းမုန္႔ ၊ မုန္႔ လက္ေကာက္ေၾကာ္ စသၿဖင့္ ေပါေပါ မ်ားမ်ား စားရပါတယ္။
ေနကုန္ေန ဥပုသ္ယူ ဘို႔ ထမင္းခ်ိဳင့္ သယ္လာသူေတြ အမ်ားစု ယူလာတဲ့ ဟင္းေတြက ေမာင္မေခၚပဲႏွပ္ ၊ ႏွမ္းဖတ္ခ်ဥ္သုပ္၊ တေစာငး္ခ်ဥ္ သုပ္၊ ဟင္းဂလာခ်ဥ္သုပ္၊ၿမဴရြက္သုပ္ စသၿဖင့္ပါ ။ ပဲဆီ ႏွမ္းဆီ ထြက္တဲ့ အရပ္ဆိုေတာ့ ဆုံဆီ ရႊဲရႊဲ ဆမ္းလို႔ေပါ ့။ ေက်ာင္းဒကာမေတြကေတာ့ ထမင္း၊ သရက္ခ်ဥ္သုပ္နဲ႔ ဆူးပုဒ္ေလး၊ ဟင္းႏုႏြယ္။ ဒါန့္သလြန္၊ကင္းပုံညြန္႔ ခပ္ထားတဲ့ ရြက္စုံဟင္းရည္ ကိုေပါေပါ မ်ားမ်ားခ်က္ထားပါတယ္။ ထမင္းခ်ိဳင္႔ပါမလာသူေတြကိုေကၽြးဘို႔ပါ။

အင္း .. ရုပ္စုံေက်ာင္း သြားလည္တာ ဥပုသ္ေစာင့္တဲ့အေၾကာင္းေရာက္သြားေရာ ။ အညာေဒသ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းရဲ႕ ဓေလ့ ေလးေတြပါ ။

ေက်ာင္း အ၀င္ ေရွးလက္ရာ နဂါးၾကီးႏွစ္ေကာင္။

ဘုန္းၾကီ း စာအုပ္စာတမ္းေတြထည္႔ ရန္ ၊ အသုံးအေဆာင္ေတြ ထည့္ရန္ ေရွးလက္ရာ ဗီရုိပါ ။ ရုပ္စုံေက်ာင္းကေနာ္ ။

အခု ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြကေတာ့ ရုိးရုိးဗီရုိ ဘဲ သုံးတာပါ ။

ၿပီးရင္ေတာ့ စေလၿမိဳ႔ အၿပင္က လက္ပန္ကၽြန္းရြာဘက္အထြက္ ရွင္ပင္စာၾကိဳ ဘုရားသြားဖူး၇ေအာင္ေနာ္ ။

၁၀၅၇ ခုႏွစ္ (ၿမန္မာ သကၠရာဇ္ ၄၁၉) မွာ အေနာ္ရထာ ဘုရင္ဟာ မြန္တို႔ဌာေန သထုံၿပည္ကို သြားတုိက္ ေအာင္ပြဲခံ ၿပီး အၿပန္ နားခဲ့တဲ့ ေနရာ မွာ တည္ထားတာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ေအာင္ပြဲႏွင့္အတူ ပိဋကတ္ သုံးပုံ ၊ ေထရ၀ါဒစစ္စစ္ ဗုဒၶသားေတာ္ (ဘုန္းၾကီး ) တေထာင္ စတာေတြ ကို ဆင္ ၃၂ ေကာင္ နွင့္ ပင့္ေဆာင္လာခဲ့ပါတယ္ ။

(သမိုင္းအရေတာ့ မႏူဟာ ဘုရင္ အတူပါလာတယ္လို႔ မေတြ႔ ရပါဘူး ။ ဒါေပမဲ့ မႏူဟာ ဘု၇င္ဟာ ပုဂံ မွာ နတ္ရြာစံ ခဲ့တာပါ။)

ဘုရင္ အေနာ္ရထာကို နရပတိစည္သူ က သြားၾကိဳ ခဲ့တဲ့ေနရာၿဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီေနရာကို မွတ္သားၿပီး နရပတိစည္သူဟာ သူမင္းၿဖစ္လာတဲ့ အခါ (၁၁၇၄ မွ ၁၁၉၂ ခုႏွစ္ ) ၿမန္မာသကၠရာဇ္ ၅၅၄ ခုႏွစ္မွာ တည္ခဲ့တဲ့ ရွင္ပင္ စာၾကိဳဘုရား ၿဖစ္ပါတယ္။

နရပတိ စည္သူဟာ ပုဂံမင္းဆက္ ခုႏွစ္ဆက္ေၿမာက္မင္းၿဖစ္ပါတယ္ ။ သူတည္ခဲ့တဲ့ ဘုရား ေစတီရဲ႕ အရိပ္က်ရာ အရပ္မွာ ေနထိုင္သူ ႏွင့္ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ အေပါင္းကိုလဲ ဘုရားကၽြန္ (ဘုရား သန္႔ ရွင္းေရး ဆြမ္း ပန္း ေရခ်မ္းကပ္ အလုပ္အေကၽြးၿပဳရသူ) အၿဖစ္ လႉဒါန္း ခဲ့တဲ့ အၿပင္ ၀တ္ပ်က္သူမ်ားကိုလည္း က်ိန္စာတိုက္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဦးေန၀င္း လက္ထက္မွာေတာ့ အားလုံးကို ကင္းလြတ္ခြင္႔(က်ိန္စာ ပယ္ဖ်က္) ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ိန္စာကို ယုံၾကည္ အစြဲရွိသူေတြကေတာ့ အခုထက္ထိ ရွိေနပါေသးတယ္ ။

တန္ခိုးၾကီး ဘုရားၿဖစ္လို႔ ဘယ္သူ ဘယ္ေလာက္၀ီ၇ိယရွိလို႔ ေစာေစာ ဆြမ္းသြားကပ္ကပ္ ဘုရားမွာေတာ့ ဆြမ္းကပ္ၿပီးသားၿဖစ္ေနတယ္လို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။

ဘုရားပြဲကေတာ့ သီတင္းကၽြတ္ လၿပည့္ေန႔ပါ ။ သာမန္ အခ်ိန္ဆို ကုန္းေၿမၿဖစ္ေပမဲ့ ဘုရားပြဲခ်ိန္ကေတာ့ ဧရာ၀တီၿမစ္ ေရတက္ခ်ိန္ ေရ၀င္ခ်ိန္ၿဖစ္လို႔ ဘုရားေၿခရင္းထိ ေရရွိၿပီး ေလွနဲ႔ လာၾကရပါတယ္ ။ ခုေတာ့ ၿမစ္ေရကလဲ အဲဒီေလာက္ မတက္ေတာ့ဘူးၾကားပါတယ္ ။

ၾကည္ညိဳစရာ ရွင္ပင္စာၾကိဳ ဘုရား ပါ ။

တန္ခိုးၾကီးၿပီး ဆုေတာင္းၿပည့္ပါတယ္။

ပုဂံေခတ္ ေ၇ွးမင္းမ်ားရဲ႕ သဒၵါ တရားနဲ႔ အႏုလက္ရာ စစ္စစ္ကို ဖူးေၿမာ္ႏိုင္ပါတယ္ ။ ပုဂံ ဘုရားေတြဆို မြမ္းမံ ၾကေတာ့ အႏုပညာ လက္ရာေတြ ဟာ ေခတ္အလိုက္ေၿပာင္းသြားတာေပါ ့။ မၿပဳၿပင္ရင္လဲ ၿပိဳက်ပ်က္စီးႏိုင္တယ္ဆိုေတာ့ အမွားအမွန္ မေ၀ဘန္တတ္ပါဘူး ။

ရွင္ ပင္စာၾကိဳ ဘုရားနံရံ က ေ၀သႏၱရာမင္းေတာထြက္ခန္းဇာတ္ေတာ္ ပန္းခ်ီပါ ။ ပုဂံေခတ္ လက္ရာပါဘဲ ။

ဒီလို နံရံ ေဆးေရး ပန္းခ်ီလက္ရာ တင္မက အဂၤေတ ပုံသြင္းပန္းပု ရုပ္ ေက်ာက္ဆစ္ရုပ္ ေတြလဲရွိပါတယ္ ။

အထူးၿခားဆုံးကေတာ့ မွန္ကူ ေက်ာက္ေရာင္စုံ အလွဆင္ကပ္ထားတဲ့ ကၽြန္းတိုင္ေတြပါဘဲ ။ လက္ရာက ေသသပ္ ခမ္းနားလွပါတယ္ ။

ဒီ ရွင္ပင္စာၾကိဳ သမိုင္း နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ရွင္ပင္စာၾကိဳၿပန္ဘုရာ း ၊ ပိဋကတ္ခ်တဲ့ေနရာ မွာ ၿပာသာဒ္ခ် မွ ေရြ႕လ်ားလာတဲ့ ၿပာသာဒ္လွ ဘုရား ဆင္ေခါင္းခ်အိပ္နားတဲ့ ေနရာမွာ ဆင္ေခါင္းဘုရား စတာေတြရွိပါေသးတယ္ ။

ဒီဘုရားဖူး အလည္ခ၇ီး ကိုေရးမယ့္ အခ်ိန္ ေမာင္ေလးတေယာက္ စေလၿပန္မယ္ဆိုေတာ့ ဓါတ္ပုံ ရုိက္လာဘို႕ မွာလိုက္ပါေသးတယ္။ သူကလဲ အဲဒီဘု၇ားေတြ ကမထင္၇ွားဘူး ဆိုၿပီးမရုိက္ခဲ့ပါဘူး ။ ရွင္ပင္စာၾကိဳၿပန္ ဘုရား ပုံေတာ့ ရုိက္လာပါတယ္။

ေနာက္ပို႔စ္မွ ၇ွင္ပင္စာၾကိဳၿပန္ ဘုရား ကို ဖူးရေအာင္တင္ပါဦးမယ္။

စေလ ရုပ္စုံေက်ာင္း

မေကြးတိုင္း ေခ်ာက္ၿမိဳ႕နယ္ စေလၿမိဳ ႔ ။
စေလၿမိဳ႕ေလးဟာ ဧရာ၀တီၿမစ္ ရဲ႕ အေရွ့ဘက္ ကမ္းမွာတည္ရွိၿပီး ပုဂံ ေရွးေဟာင္းၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕ ေတာင္ဘက္ 34 မိုင္အကြာ မွာတည္ရွိပါတယ္။ ကားၿဖင္႔ ပုဂံ က ေန တနာရီခြဲ အၾကာ ၊ ေခ်ာက္မွ မိနစ္ ေလးဆယ္ ခရီးသာၿဖစ္ပါတယ္။ ရန္ကုန္မွလာလၽွ်င္ ေရနံေခ်ာင္း ၊ ေဂြးခ်ိဳ လမ္းခြဲ( မႏၱေလး ၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း၊ေညာင္ဦးသို႔) မွ ေခ်ာက္ဘက္ မေရာက္ခင္ မိုလာ လမ္းခြဲကေန စေလ ကို ဦးတည္ သြားတဲ့အခါ စေလၿမိဳ့အ၀င္မွာ တမာပင္တန္းေတြက ခရီးဦးၾကိဳေနပါတယ္။
စေလၿမိဳ႕ ဟာ စာဆိုေက်ာ္ဦးပုည ၊ သမိုင္း၀င္ ရုပ္စုံေက်ာင္း ႏွင့္ အေစ့လြတ္ ဇီးသီး ရယ္ ဆိုၿပီး လူသိမ်ားေၾကာ္ၾကားတာ သုံးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။
က်မ အတြက္ကေတာ့ ငယ္ဘ၀ၾကီးၿပင္းခဲ့တဲ့ၿမိဳ႕ မူလတန္းမွ အထက္တန္းေအာင္သည္အထိ ပညာ ဆည္းပူးခဲ့ရာၿမိဳ႔ ေလးဆိုေတာ့ အမွတ္ရစရာ တမ္းတ စရာေတြ မ်ားပါတယ္ ။
ခုအခါ မွာေတာ့ မိဘမ်ားကလဲ ပင္စင္ယူခဲ့ၿပီ။ အယင္ ရင္းႏွီး ကၽြမ္း၀င္ခဲ့ သူမ်ားကလဲ ပင္စင္ယူသူယူ ဟို ဒီေၿပာင္း ဆိုေတာ့ ဟိုတယ္ တည္းခိုခန္း မရွိေသးတဲ့ အဲဒီၿမိဳ႔ ေလးကို အလည္တေခါက္ ၿပန္သြားဘို႔ရာ ခက္ပါတယ္ ။ ဘယ္လိုဘဲ ၿဖစ္ၿဖစ္ ငယ္ဘ၀ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနထိုင္ခဲ့ရတဲ့ အဲဒီၿမိဳ႔ေလး ကို စိတ္ကူးနဲ႔ အလည္သြားဘို႔ ၾကိဳးစားေနပါတယ္။ က်မ သမီးေလး ကိုလဲ စေလ ဆိုတဲ့ ၿမိဳ့ေလးနဲ႔ ရင္းႏွီးေစခ်င္မိပါတယ္။လိုတဲ့ပုံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို အင္တာနက္က ရွာလို႔ရခဲ့သလို မိဘေတြကလဲ ဒီကို အလည္ေရာက္ေနတာမို႔ တခ်ိဳ႔ ေမ့ေပ်ာက္ေနတဲ့ ပုံ၇ိပ္ေတြကို ၿပန္ေဖာ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ အခ်က္ေလးေတြဟာ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေတြ သက္ၾကီးစကား သက္ငယ္ၾကား အဆင့္ဆင့္ ပြားတာေတြ ၿဖစ္ၿပီး လြဲမွားတာေတြ ရွိခဲ့ ရင္ က်မတာ၀န္ၿဖစ္ပါေၾကာင္း နဲ႔ စေလၿမိဳ႔ ေလးကို က်မနဲ့ အတူ အလည္သြားရေအာင္ ဖိတ္ေခၚပါတယ္ရွင္ ။

ဒီေန႔ အလည္သြားမဲ့ေနရာေလးကေတာ့ ရုပ္စုံဘုန္းၾကီးေက်ာင္းဘဲၿဖစ္ပါတယ္။
ရုပ္စုံေက်ာင္းကို ၿမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၄၄ (around 1882) မွာတည္ေဆာက္ခဲ့တာၿဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္းတိုင္ေပါင္း ၁၅၄ တိုင္ပါၿပီး ဗုဒၶၿမတ္စြာရဲ႕ ႏုစဥ္တဆယ္ ရင္ ့စဥ္တက်ိပ္ ဇတ္ေတာ္မ်ားကို ေက်ာင္းအၿပင္ပတ္လည္မွာ သစ္သားပန္းပု ထုၿပီးပုံေဖၚထားခဲ့တာေၾကာင့္ ၁၈ ရာစုကအႏုလက္ရာ စစ္စစ္ မ်ားကို ေတြ႔ၿမင္ႏိုင္တာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံၿခားခရီးသြားမ်ား စိတ္၀င္တစားလာေရာက္ေလ့လာတဲ့ေနရာၿဖစ္ပါတယ္။
ေက်ာင္းအတြင္းထဲမွာေတာ့ ေရွးလက္ရာ ဗုဒၶ ရုပ္ပြားေတာ္ အဆူဆူ ႏွင့္ သစ္ေစးသုတ္ ဗီရုိမ်ား ( တခါးရြက္ေတြဟာ ေသးေသးေခါက္တံခါး) ၊ေရွးလက္ရာ ေၿမအိုး အရြယ္စုံ မ်ားရွိပါတယ္ ။ ဗီရုိေတြထဲမွာေတာ့ ၿမန္မာ့ စာဆိုေက်ာ္ စေလဦးပုည ရဲ့ လက္ေရး ေပ ပုရပိုဒ္မ်ား ႏွင့္ ၁၈ ရာစု ဘုရင္မင္းတို႔ရဲ့ အသုံးအေဆာင္ ၊၀တ္ရုံမ်ား စတာေတြ ရွိပါတယ္။
၁၈ ရာစု ၿမန္မာတို႔ရဲ့အႏု ပညာ လက္ရာ ၊ ယဥ္ေက်းမႉ အတိုင္းအတာကို ေဖာ္ၿပႏိုင္တာမို႔ ဂုဏ္ယူစရာေနရာၿဖစ္ပါတယ္ရွင္။

ရုပ္စုံဘုန္းၾကီးေက်ာင္းရဲ့ အေ၀း ကေနရုိက္ထားတဲ့ပုံပါ။

ေက်ာင္းအၿပင္နံရံက ဇာတ္ေတာ္ တစ္ခု

ေက်ာင္းအတြင္းဗီရုိထဲက ဦးပုည လက္ေရး ပုရပိုဒ္မ်ား။ (ထန္းဖူး ေပၚမွာေရးတာပါ ၊အညာမွာေတာ့ ဇာတာဖြဲ႔တာ အဲဒီအေပၚမွာဘဲ ေရးပါတယ္။)

ေက်ာင္းအတြင္းက ေရွးလက္ရာ ထိုင္ရုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူ၊

ေက်ာင္းအတြင္းက ေရွးလက္ရာ မတ္ရပ္ရုပ္ပြားေတာ္

ရုပ္စုံေက်ာင္းဟာ ေရွးလက္ရာ အႏုပညာေတြကို အမ်ားဆုံးေဖာ္ၿပႏိုင္တဲ့ ေနရာ ၿဖစ္တဲ့ အတြက္ အင္တာနက္မွာ ရွာလိုက္ေတာ့ ပုံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ေတြ႔ရပါတယ္ ။

ေနာက္ေန႔မွာလဲ ရုပ္စုံေက်ာင္း ကို တေခါက္ထပ္သြားၿပီး အႏုလက္ရာေတြကို ေသခ်ာ ထပ္ၾကည့္ၾကဦးစို႔ေနာ္။

Posted by Thandar Lwin at 11:10 AM 1 comments